麗成包裝紙品 那里有紙品包裝定單

包裝生產(chǎn)廠家

2022中國包裝行業(yè)十強企業(yè)：

廈門合興包裝印刷股份有限公司前身是廈門合興包裝印刷有限公司,現(xiàn)擁有6家全資子公司或控股子公司，是一家集紙板、紙箱及緩沖包裝材料等包裝制品設(shè)計、制造、服務(wù)為一體的大型綜合包裝企業(yè)，是中國包裝聯(lián)合會的副會長單位。

裕同科技成立于2002年，總部位于深圳，裕同科技是國內(nèi)領(lǐng)先的品牌包裝整體解決方案提供商，服務(wù)于數(shù)十家世界客戶及數(shù)百個品牌,為消費電子、化妝品、食品、大健康、煙酒等行業(yè)客戶提供有競爭力的包裝產(chǎn)品、解決方案和服務(wù),并致力于持續(xù)為顧客提升價值。

利樂是領(lǐng)先的食品加工和包裝解決方案提供商，公司與客戶和供應(yīng)商密切合作，提供安全、創(chuàng)新和環(huán)保的產(chǎn)品，每天在全球160多個國家/地區(qū)滿足數(shù)億人的需求，在全球擁有25000多名員工，利樂追求負責任的行業(yè)領(lǐng)導和可持續(xù)的業(yè)務(wù)發(fā)展。

美盈森集團股份有限公司于2000年在深圳成立，公司主要從事瓦楞包裝產(chǎn)品、精品包裝產(chǎn)品(彩盒、禮品盒等)、重型包裝產(chǎn)品、標簽產(chǎn)品、電子功能材料模切產(chǎn)品及創(chuàng)意健康紙家具產(chǎn)品的第三方采購與包裝產(chǎn)品物流配送、供應(yīng)商庫存管理、輔助包裝作業(yè)、電子標簽及RFID解決方案。

上海紫江企業(yè)集團股份有限公司(股票代碼600210，股票簡稱紫江企業(yè))成立于1988年,并于1999年8月在上海證券交易所掛牌上市，30多年來紫江企業(yè)構(gòu)建了以包裝業(yè)務(wù)為核心,快速消費品商貿(mào)業(yè)務(wù)、進出口貿(mào)易、房地產(chǎn)和創(chuàng)投業(yè)務(wù)為輔的產(chǎn)業(yè)布局，管控企業(yè)100余家。

深圳勁嘉集團股份有限公司成立于1996年10月，1997年正式投產(chǎn)，2007年A股中小企業(yè)板上市股票代碼002191，歷經(jīng)20余年穩(wěn)健發(fā)展，已成為生產(chǎn)規(guī)模、科研創(chuàng)新能力、核心競爭力等均居于行業(yè)前列的現(xiàn)代化大型綜合包裝產(chǎn)業(yè)集團。

勝達企業(yè)始創(chuàng)于1983年，是一家生產(chǎn)經(jīng)營紙包裝、漿紙、紡織、化工、鋼構(gòu)、房地產(chǎn)、石化貿(mào)易、金融投資等八大產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)，公司總部位于美麗的杭州錢塘江畔。

鶴山雅圖仕印刷有限公司創(chuàng)立于1991年，坐落于廣東省鶴山市古勞鎮(zhèn)西江河畔，是利奧紙品集團(香港)有限公司屬下獨資經(jīng)營的大型現(xiàn)代化印刷企業(yè)，現(xiàn)擁有職員工超過1萬人，占地面積1000多畝。

SIG康美包是領(lǐng)先的無菌紙盒及灌裝系統(tǒng)解決方案供應(yīng)商，獨特的技術(shù)及杰出的創(chuàng)新力賦予SIG為客戶提供差異化產(chǎn)品、智能工廠及互聯(lián)包裝三大領(lǐng)域的端到端解決方案的能力,旨在滿足不斷變化的消費者需求。

中糧包裝控股有限公司是一家綜合性消費品包裝企業(yè)，控股股東是世界500強企業(yè)一中糧集團有限公司，公司是中糧集團的核心業(yè)務(wù)板塊之一，截止2017年底，公司擁有31家營運資公司，1家合營公司，1家聯(lián)營公司。

以上內(nèi)容參考：2022年印刷包裝十大品牌榜中榜

那里有紙品包裝定單

1.南寧成廣星紙品包裝有限公司(七星路巷14號)2。南寧市郊江西水泥紙袋廠(江西鄉(xiāng)江西圩)3。南寧湘陰紙箱有限公司(新陽路100號)4。南寧新城紙箱廠(嚴子陵開發(fā)區(qū))5。南寧市郊上窯紙箱廠(西鄉(xiāng)塘路16-4號)6。南寧紙箱廠(新陽路100號)8。南寧王源紙品包裝廠(西鄉(xiāng)塘新村路6號)9。永寧復合紙袋廠(蒲廟鎮(zhèn)五一路)10。安吉西津紙箱廠(安吉西津村)11。南寧新城紙袋廠(嚴子陵北區(qū))12。南寧市上思縣紙箱廠(安秀路)13號。武鳴縣紙箱廠。15.南寧唐三紙箱廠(唐三)16。南寧市永新雅麗紙箱包裝廠(北極路17號)17。南寧劉三姐工貿(mào)發(fā)展有限公司武鳴紙箱廠(武星大道(卷煙廠內(nèi)))18號。南寧華濤紙品加工廠(亭11組南寧造紙廠側(cè)門旁)19。南寧江南復合紙袋廠(新陽路)20號。廣西糧油食品進出口公司包裝制品廠(北大北路29號)21。廣西國營大明山茶場紙袋廠(白圩鎮(zhèn)白圩茶場)22。廣西橫縣橫州鎮(zhèn)紙箱紙袋廠(橫州鎮(zhèn)環(huán)城東路093號)23。廣西國營梁琪農(nóng)場紙箱廠(梁琪農(nóng)場)24。南寧市城北區(qū)神州復合紙袋廠。25.南寧江南建筑工程公司紙箱廠(新塘區(qū)樹木園)26。南寧市郊金陵紙品加工廠(金陵鎮(zhèn))27。廣西橫縣欒城紙袋廠(吳麗婷鎮(zhèn))28。南寧市新城福利紙箱廠(五一路南一里6號)29。南寧紙品包裝廠(衡陽東路7號)30。廣西國營九曲灣農(nóng)場紙箱廠。31.廣西糧油食品進出口公司包裝制品廠紙箱分廠(北大北路29號)32。南寧蔡亮紙箱有限公司(廣西壯族自治區(qū)南寧市江南區(qū)五一西路61號)。橫縣金華紙箱廠(橫州鎮(zhèn)西津路(老藥廠宿舍內(nèi)))34。南寧青冠華紙品包裝有限公司(茅橋路7-1號)35。南寧江華紙箱包裝廠(36。南寧市郊萬秀塑料紙包裝廠(上窯鄉(xiāng)萬秀村)37。南寧康華紙箱廠(永賓路2-1號)38。南寧南光包裝制品廠(裕安街外貿(mào)包裝廠內(nèi))39。南寧永盛紙袋廠(西鄉(xiāng)塘西路36號)40。南寧市八達紙箱廠(唐三街19號)41。42.南寧市城北區(qū)唐明紙袋廠(西明路3號)43。橫縣鴻雁紙袋廠(橫州鎮(zhèn)迎玄門)44。南寧市瓊鎮(zhèn)紙袋廠(西鄉(xiāng)塘西路20號)45。廣西國營梁琪農(nóng)場建國紙箱廠(梁琪農(nóng)場農(nóng)場部)46。廣西橫縣橫州紙袋廠(橫州鎮(zhèn)洪州鎮(zhèn))48。南寧市郊勤工儉學服務(wù)公司安吉中學紙品加工廠(安吉中學)49。南寧上堯紙箱廠(廣西壯族自治區(qū)南寧市永新區(qū)西鄉(xiāng)塘東路16-4號)50。南寧十七中紙袋廠(長港路194號(十七中內(nèi)))

描寫剪紙作品的作文

詳談剪紙之一剪紙

——民間藝術(shù)常識（三）

剪紙

百科名片

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，有的用微雕激光切割機，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

簡介

2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白

世界最大的剪紙虎

剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

2008年9月1日，梨鄉(xiāng)風情剪紙坊正式成立，作品在傳承傳統(tǒng)山東民間剪紙的基礎(chǔ)上，揉進了南方剪紙的清秀婉約，并創(chuàng)新實踐了人物肖像剪紙。

2009年9月30日，中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

2010年是農(nóng)歷虎年，浙江桐廬剪紙協(xié)會會長朱維楨老先生創(chuàng)作了一幅寬10米、高7米的單體虎剪紙。這幅作品經(jīng)現(xiàn)場認證，入選中國世界紀錄協(xié)會世界最大的單體虎剪紙，創(chuàng)造了剪紙藝術(shù)的又一項世界之最。為虎年的到來增添了祥和喜氣。

歷史

我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。

唐代剪紙——紙花

唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。

明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。

史籍記載

剪紙藝術(shù)源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：

1.唐•崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖

剪紙

子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的剪紙。

2.唐•李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”。剪彩也就是剪紙。

3.唐•段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

4.南宋•周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工?！奔词恰伴_封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。

5.廣州建德縣志云：“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發(fā)，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”。

6.宋•楊萬里集子里，也曾提到一位“剪字道人”，說他“取義山經(jīng)年別遠公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真”。

創(chuàng)作

一．構(gòu)圖方法

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關(guān)系虛實相

剪紙—龍襯，以增強作品的表現(xiàn)力，用平面的眼光表現(xiàn)世界的物象，決定了剪紙表現(xiàn)的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一個特定形制的可視平面內(nèi)。民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。

采用散點透視的剪紙作品

民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

二．造型手段

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是

年年有魚剪紙

對其作品所要表現(xiàn)的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。

鋸齒式剪紙

民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

三，剪紙的工具及說明：

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

四、剪紙刻法：

1.陽刻

以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去稱為正形。

2.陰刻

以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。

3.陰陽刻

陽刻與陰刻的結(jié)合。

傳統(tǒng)工具與流程

傳統(tǒng)剪紙需要準備的工具：

1•剪刀

2•鉛筆

3•宣紙

4•蠟盤

5•刻刀

6•針和線

7•染料或者墨水和刷子

8•煤油燈

9•熨斗

10,微雕激光切割機

傳統(tǒng)操作流程

1.印染紙張—傳統(tǒng)中國剪紙藝人會使用刷子將紙張染成傳統(tǒng)的中國紅。

2.燙印—在染色后的宣紙干了后通常會出現(xiàn)皺折的情況。用一個溫熱的熨斗將皺紙的紙張熨平。

3.制作模板—下面這個蝴蝶的形象就非常的簡單，使用鉛筆將蝴蝶的輪廓勾勒出來。

蝴蝶剪紙

4.煙熏模板—將剛才染色準備好的一張紙張取來，將其弄濕潤，然后在下面壓上模板。使得模板一面朝向煤油燈。模板和沒有覆上模板的地方都會被煤油燈的煙所熏黑。當紙張完全干燥了之后，將模板取下，然后就會留下煤油燈煙熏過的地方和沒有尋到的被模板蓋住的空白。這就是剪紙的樣板。

5.堆垛—將剪紙的樣板放在一小摞染好色的紙的上面，大約可以有20張左右，然后將他們封在一起。

6.剪紙—中國的剪紙藝人通常會選擇那種長柄斷韌的鋒利剪刀。用其剪具有可見圖形的那一張，這樣其它的紙張都能同時剪好。首先是剪里面的花紋，其次是剪外面的邊線。

在中國品種繁多的剪縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。

一、畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。

二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。

三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。

四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進行刻制。

五、染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。

六：包：把通過上述五道工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。

現(xiàn)代化剪紙

[1]激光剪紙就是利用[2]微雕激光切割機將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。

裝裱

剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式：

1．鏡框式

一般市場上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來后，剪紙往往會掉下來或移動位置，顯得東倒西歪不整齊。托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時，襯色就要選擇重顏色。

2．紙版裝裱

紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設(shè)計好的紙版上即

鴛鴦剪紙

可。立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。

3．卷軸裝裱

卷軸是是中國畫的一種裝裱形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色，用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴，裝裱技術(shù)的難度比較大一些，但是，藝術(shù)效果卻相當好。

4．壓膠裝裱

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，各種透明化學材料越來越多，其中如透明樹脂膠，加進少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤干。用這種方法裝裱后非常精美，能永久保存，但技術(shù)比較復雜，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。

剪紙的象征意義

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求?！犊弁搿贰ⅰ蹲偻尥蕖?、《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。

祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自于有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系；來自于中國的本原哲學和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。