剪紙的包裝紙 團(tuán)花的剪紙有哪些

這種剪紙是什么紙

剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追溯到公元6世紀(jì)。窗花或剪畫(huà)。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱(chēng)為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。

【可以去百度百科里找找那里很詳細(xì)】

那個(gè)PPT都是我剪的，有些不是剪紙或是自己剪的。

你的那個(gè)剪紙應(yīng)該是事先設(shè)計(jì)好的圖案白紙【或是特殊紙】經(jīng)過(guò)電腦印刷出的紙，再經(jīng)過(guò)加工應(yīng)該就完成了。

團(tuán)花的剪紙有哪些

很高興可以解答您的提問(wèn)，對(duì)于這個(gè)，我也是去查閱了一些資料，這里一起分享給大家學(xué)習(xí)吧~

團(tuán)花是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣，是一種四周呈放射狀的或旋轉(zhuǎn)式的圓形裝飾紋樣。

團(tuán)花剪紙的最大特點(diǎn)是均齊和對(duì)稱(chēng)，形式是上下均齊、左右均齊和多面均齊，另外還有絕對(duì)均齊、相對(duì)均齊和交叉均齊等多種。它講究統(tǒng)一性、規(guī)律性，能夠產(chǎn)生出整齊、安祥、平穩(wěn)和莊重的效果，給人以靜的感覺(jué)。

團(tuán)花剪紙的另一特點(diǎn)是平衡。平衡圖案有優(yōu)美、多變的長(zhǎng)處。有時(shí)，則是利用重心，使圖案左右、上下在分量的分布上疏密得當(dāng)、鏤空分明，感到它是在生長(zhǎng)、在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展。均齊和平衡兩種形式又可以相互結(jié)合、同時(shí)運(yùn)用。這樣處理，不僅看上去生動(dòng)活潑、靜中有動(dòng)，同時(shí)，平衡和對(duì)稱(chēng)的感覺(jué)也越明顯，獲得的藝術(shù)效果也越顯著。

團(tuán)花剪紙?jiān)谥谱魃希２捎枚鄬诱郫B法，制出的圖案有對(duì)稱(chēng)的、放射的、向心的和連續(xù)的等多種樣式。利用諧音和象征特點(diǎn)制作團(tuán)花，也是一種表現(xiàn)手法。

團(tuán)花剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)上別具一格，有它獨(dú)特的表現(xiàn)手法，并逐漸形成一個(gè)支派。制作中常運(yùn)用畫(huà)面的鏤空、粗細(xì)、曲直等對(duì)比方式，使整個(gè)圖案形成層次清晰、豐滿勻稱(chēng)、變化無(wú)常的藝術(shù)特色，令人百看不厭。團(tuán)花剪紙?jiān)谏钪械膽?yīng)用方面主要有這幾個(gè)

1.節(jié)日?qǐng)F(tuán)花

在我國(guó)農(nóng)村，每逢年節(jié)，特別是春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)除貼春聯(lián)、年畫(huà)外，還要貼出吉祥、喜慶、向上的各種剪紙圖案，這里便有大量的團(tuán)花剪紙，如《梅梅報(bào)春》、《福祿禧壽》、《連年有余》等，常常出現(xiàn)在門(mén)窗、灶頭、糧囤、炕圍等處，以示豐收喜慶、四季平安之意。

2.婚嫁團(tuán)花

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。在人生中這一良辰吉日里，團(tuán)花和團(tuán)花剪紙比比皆是，競(jìng)相風(fēng)流。在新房布置上、禮品包裝上和用具擺設(shè)上，團(tuán)花剪紙無(wú)處不在。如用龍鳳、蝴蝶、鴛鴦、花卉等吉祥物組成的《龍鳳呈祥》、《花好月圓》、《百年好合》、《雙喜臨門(mén)》、《喜在眉頭》等圖案，都是對(duì)人生最美好的祝愿。

3.壽誕團(tuán)花

為老人祝壽是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。在祝壽的場(chǎng)合里，有條件的人家往往要設(shè)壽堂，制作壽聯(lián)、壽帳等來(lái)慶壽。此間也少不了團(tuán)花剪紙，如《五福捧壽》、《群仙祝壽》、《麻姑獻(xiàn)壽》等，作為象征延年益壽的裝飾品，特別醒目耀眼。

4.喪葬團(tuán)花生老病死乃是不可抗拒的自然規(guī)律，人們把喪事也當(dāng)成一件大事來(lái)辦。喪禮的繁與簡(jiǎn)，視各家條件而定，一般都要設(shè)置靈堂。這種場(chǎng)合常用的團(tuán)花剪紙有圓形的“奠”字和“壽”字，一般采用金銀色、藍(lán)色和紫色的紙剪成團(tuán)花，貼在喪葬上，給人以莊重肅穆之感。

好了，你知道是否都您有幫助

剪紙起源于什么朝代

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追溯到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為它的實(shí)際開(kāi)始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見(jiàn)到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張）剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混合體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。在過(guò)去，這可是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX(qián)。歷史:據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說(shuō)就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說(shuō)是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團(tuán)花剪紙：對(duì)馬團(tuán)花；對(duì)猴團(tuán)花；金銀花團(tuán)花；菊花團(tuán)花；八用形團(tuán)花。唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。自漢至唐出現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經(jīng)填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗?！皠佟保褪怯眉埢蚪疸y箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱(chēng)為“方勝”；剪成花草形者，稱(chēng)為“華勝”，剪成人形者，就稱(chēng)之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時(shí)節(jié)》：天地初開(kāi)，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。八日之中，尤以人日為重，又稱(chēng)“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”唐代大詩(shī)人杜甫以《人日》為題作詩(shī)：“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒?！绷硪晃惶拼?shī)人李商隱也作有《人日》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！绷甏谛陆鐾恋奈奈镏?，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。在日本的正倉(cāng)院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財(cái)物實(shí)錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語(yǔ)：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬(wàn)載，壽保千春。”另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡,或稱(chēng)幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。崔道融所留傳的詩(shī)中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。李商隱在《驕兒詩(shī)》中寫(xiě)：“請(qǐng)爺書(shū)春勝，春勝宜春日?！币鉃轵渻盒枎熣?qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫(xiě)“宜春”二字。因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹?，象征萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物?；实墼谶@一天也接見(jiàn)群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。在南宋時(shí)期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書(shū)字”，有的專(zhuān)剪“諸色花樣”。有的將剪紙作為禮品的點(diǎn)綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類(lèi)。這時(shí)，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動(dòng)物的皮外，也有用厚紙制作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時(shí)京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專(zhuān)門(mén)。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類(lèi)。更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！奔词恰伴_(kāi)封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫(xiě)道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕?！庇幸环N鳥(niǎo)，因頭項(xiàng)長(zhǎng)有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥(niǎo)，韋應(yīng)物《聽(tīng)鶯曲》中“伯勞飛過(guò)聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長(zhǎng)年齡載之，或貼于門(mén)媚。宋代剪紙用于工藝裝飾的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動(dòng)、活潑，它是作者在施釉過(guò)程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。現(xiàn)代民間藍(lán)印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨?！泵鞔膴A紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙?jiān)谌粘Ｉ钪械挠忠粦?yīng)用，現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書(shū)，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫(huà)不差毫發(fā)。室人裝璜成軸，……人稱(chēng)之日“林剪。”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。清代陳云伯《畫(huà)林新詠》說(shuō)：“剪畫(huà)，南宋時(shí)有人能于袖中剪字，與古人名跡無(wú)異。近年揚(yáng)州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，無(wú)不入妙?！辈⒂性?shī)曰：“剪畫(huà)聰明勝剪書(shū)，飛翔花鳥(niǎo)泳瀕魚(yú)；任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。”清康熙時(shí)，有位宮廷畫(huà)家鄒元斗，畫(huà)有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫(huà)《歲朝圖軸》畫(huà)的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門(mén)籠”。門(mén)箋的形式即是由春幡演變而來(lái)。在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過(guò)道壁上也貼有角花。據(jù)說(shuō)有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來(lái)的。可以說(shuō)剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，就沒(méi)有中斷過(guò)。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶(hù)人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面都有她的清影；她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類(lèi)的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒(méi)了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹(shù)常綠常新。

記得采納啊