浙江大卷紙制造商 手帕紙的最新品牌推薦

隨著社會生活的不斷提高，人們對健康這一環(huán)節(jié)非常地重視，所以人們對手帕紙的選擇也有一定的要求了，特別是對于廣大的女性朋友來說。還有就是由于我國的人口比較多，所以對手帕紙的需求也比較大，所以市場上出現(xiàn)了很多的手帕紙供應商。大家平時也可能都接觸過手帕紙，畢竟我們每天都得用，那么大家知道市場上哪些品牌的手帕紙比較好呢?今天小編就給大家詳細介紹一下目前國內(nèi)市場比較有名氣的十大手帕紙品牌吧!

手帕紙最新排名

第一名：心相印

恒安集團創(chuàng)立于1985年，是最早進入中國衛(wèi)生巾市場的外資企業(yè)之一，經(jīng)營領域涉及婦幼衛(wèi)生用品、紙類產(chǎn)品、化妝及護膚類產(chǎn)品等，是目前國內(nèi)最大的婦女衛(wèi)生巾和嬰兒紙尿褲專業(yè)生產(chǎn)企業(yè)，擁有固定資產(chǎn)二十多億元，員工一萬余人，在全國14個省、市擁有20余家附屬公司，銷售和分銷網(wǎng)絡覆蓋全國。恒安國際集團有限公司于1998年在香港成功上市。，“心相印”以良好的品牌美譽度和品質(zhì)保證，成為中國生活用紙行業(yè)的第一品牌，廣受消費者青睞。經(jīng)中華商業(yè)信息中心對全國大型零售企業(yè)統(tǒng)計的對外發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，“心相印”紙巾自2000年起連續(xù)五年全國市場占有率第一名，2003年，“心相印”品牌被國家質(zhì)檢總局評為“國家免檢產(chǎn)品”，2004年，公司又引入《全國質(zhì)量管理獎評價標準》提升企業(yè)卓越績效的能力，并于2005年成功獲得“中國名牌產(chǎn)品”榮譽稱號。

第二名：維達

維達集團創(chuàng)建于1985年。二十多年來，維達堅持「勇于開拓，不斷創(chuàng)新」的方針，專注研產(chǎn)高級生活用紙。時至今天，維達已從一個地方性民企成長為一個以「維達」品牌作核心的中國名牌企業(yè)。

維達時刻力求創(chuàng)新和進步，并以敏銳的目光洞察市場需求，產(chǎn)品推陳出新以滿足消費者不斷變化的需求。除了專注生產(chǎn)高品質(zhì)生活用紙系列產(chǎn)品，包括衛(wèi)生卷紙、紙巾、盒裝面巾、軟包抽取式面巾，還積極研發(fā)新產(chǎn)品，如采用環(huán)?？稍偕系募埰芬约皾窠淼葌€人護理用品。正是這種創(chuàng)新的精神和貼心的服務，使維達一直廣受歡迎，在消費者中贏得了高度的品牌忠誠度和美譽度。維達將繼續(xù)努力不懈，用專業(yè)的技術、一流的產(chǎn)品、務實的態(tài)度，大踏步走向世界，成長為生活用紙領域的領導品牌。

第三名：清風

亞洲漿紙業(yè)有限公司(APP)旗下金紅葉紙業(yè)有限公司生活用紙主打品牌之一“清風”紙巾是金紅葉紙業(yè)集團下的生活用紙品牌之一，金紅葉紙業(yè)集團還包含“真真”“唯潔雅”生活用紙品牌。金紅葉紙業(yè)成立于1996年3月，注冊于蘇州工業(yè)園區(qū)，占地114平方公頃，總投資達10.6億美元，第一期投資額為3.6億美元。1998年8月開始投產(chǎn)，年產(chǎn)生活用紙12萬噸，是亞洲最大的生活用紙產(chǎn)銷公司。擁有歐洲制造的世界上最先進的生產(chǎn)設備和技術。由金光集團所屬的亞洲漿紙股份有限公司投資。設有行銷系統(tǒng)及營運銷售系統(tǒng)，負責全國行銷企劃及銷售，并在全國各地設立分公司、辦事處及前進倉庫。獲得ISO9001和ISO14001體系認證。

第四名：潔柔

中順潔柔紙業(yè)股份有限公司成立于1999年，2008年12月整體改制為股份有限公司，是全國最大的專業(yè)生產(chǎn)生活用紙系列產(chǎn)品的企業(yè)之一。公司集研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體，擁有廣東中山、廣東江門、四川成都、浙江嘉興、湖北孝感、河北唐山等六大生產(chǎn)基地，銷售網(wǎng)絡輻射[1]華南、華西、華北和華中等區(qū)域，產(chǎn)品遠銷香港、澳門、澳大利亞、日本、中東和東南亞等國家和地區(qū)。目前，在中國生活用紙行業(yè)的三個中國名牌產(chǎn)品中，“潔柔”位列其一;在四個馳名商標中，“潔柔”、“太陽”占了其中兩個。

第五名：潔云

上海東冠集團成立于2005年4月，是在原上海斯米克華潔紙業(yè)有限公司的基礎上發(fā)展壯大起來的。集團隸屬于中英合資企業(yè)斯米克集團，是斯米克集團大家庭中的一員。斯米克集團(CIMIC)于1989年進入中國，2005年度集團年銷售收入約30億人民幣。，主要生產(chǎn)包括生活用紙的原紙、卷筒紙、面巾紙、手帕紙、餐巾紙、擦手紙等。公司潔云品牌自1996年推出以來，在生活用紙領域一直居于領先地位，自2002年以來連續(xù)四年市場占有率位居上海市首位，并于2001年至今連續(xù)多年分別榮獲“上海市暢銷品牌”的殊榮及“上海市暢銷快速消費品”稱號。潔云品牌的廣告語：“聰明女人選潔云”，更是廣為流傳。

第六名：舒潔

1924年，美國金佰利公司推出了世界上第一張面巾紙，從此消費者擁有了柔軟、舒適、清潔的面巾紙。“Kleenex”(舒潔)一詞，也被收錄進英文字典，成為“紙巾”的代名詞。作為全球最知名的面巾紙品牌，Kleenex多次被美國《商業(yè)周刊》評為全世界100個最有價值的品牌之一。Kleenex代表著最佳品質(zhì)、柔軟舒適的感覺和如家的溫馨。從品質(zhì)卓越的衛(wèi)生紙和擦手紙到更多的創(chuàng)新產(chǎn)品，例如，Kleenex折疊式擦手紙和大卷擦手紙都是以專利技術AbsorbencyPockets制造，吸水力更強，吸水速度更快，使Kleenex產(chǎn)品獨一無二。

1996年，Kleenex/舒潔進入中國市場，服務中國消費者。像世界上其他的地方一樣，舒潔的目標是向中國消費者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和最新的產(chǎn)品概念，并成為生活中貼心的可信賴的伴侶。

第七名：五月花

永豐余造紙股份有限公司是永豐余集團旗下的核心企業(yè)，是臺灣造紙行業(yè)的先驅(qū)，公司以造紙為核心，業(yè)務范圍橫跨造紙業(yè)上、中、下游，成為全方位、多領域、專業(yè)化的造紙企業(yè)。永豐余造紙公司由三個事業(yè)部組成：紙與紙板事業(yè)部、工業(yè)紙器事業(yè)部以及家庭用紙事業(yè)部，公司擁有全球領先的紙制品生產(chǎn)線，生產(chǎn)文化用紙、工業(yè)用紙、紙容器及家庭用紙等四大系列產(chǎn)品。永豐余家紙在臺灣久堂、楊梅等地設有工廠十余座，在穩(wěn)步發(fā)展的同時，為實現(xiàn)更為遠大的目標，公司將目光瞄準大陸市場。永豐余進入大陸以來，已成立12座紙器廠，1座工紙廠以及昆山、北京2座家紙廠。與此同時，公司更積極拓展海外市場，越南兩座紙器廠也已加入運營的行列。目前，公司產(chǎn)品除供應國內(nèi)所需外，更遠銷至東南亞、東北亞、中東、中南美等全球各地。

永豐余家紙擁有“五月花”和“得意”兩個優(yōu)秀的品牌，涵蓋卷紙、面巾紙、手帕紙、廚房用紙等眾多生活用紙產(chǎn)品，通過產(chǎn)品研發(fā)和自動化生產(chǎn)的精進，“五月花”產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升，穩(wěn)居國內(nèi)行業(yè)領先地位?！拔逶禄ā鄙钣眉埲虿少徬冗M的抄紙設備，精選上乘紙漿精制而成，憑借紙質(zhì)柔軟、觸感舒適、包裝精美、分量十足的特點，在消費者心目中建立了優(yōu)質(zhì)的品牌形象?！拔逶禄ā逼放瞥兄Z不斷創(chuàng)新，致力于為消費者提供質(zhì)量更優(yōu)的產(chǎn)品和全心全意的服務。

第八名：妮飄

“來自日本的亞洲國際企業(yè)”——王子制紙。妮飄所屬的集團公司王子制紙創(chuàng)建于1873年，是日本第一家引進西方技術大規(guī)模制紙的企業(yè)。130年來，王子制紙一直引領日本的制紙業(yè)。進入21世紀，隨著工業(yè)生產(chǎn)和全球化的迅速發(fā)展，地球環(huán)境面臨著刻不容緩的問題，王子制紙本著“對環(huán)境和文化的貢獻”、“革新與速度”、“來自世界的信賴”等企業(yè)理念，制定了“來自日本的亞洲國際企業(yè)”的新目標。在中國大規(guī)模的投資，也是王子制紙為實現(xiàn)這一目標邁出的一大步。王子制紙將和中國及亞洲的其它機構(gòu)一起，全力提高集團的綜合能力，爭取成為“原籍在日本，國籍為亞洲”的21世紀新型企業(yè)。

第九名：幸福陽光

幸福陽光太陽紙業(yè)成立于1982年，中國500強企業(yè)之一，是中國造紙行業(yè)的旗艦企業(yè)，，其業(yè)務涉及造紙、化工、外貿(mào)、電力、科研、林紙、紡織、食品等多個領域。經(jīng)過30多年的發(fā)展，公司已經(jīng)成為年總營業(yè)額超過400億元、員工1萬余人的全球先進的跨國造紙集團和林漿紙一體化企業(yè)。

為能更加專注于造紙行業(yè)，拉動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級，太陽紙業(yè)集團于2013年5月正式進入生活用紙領域。2013年11月18日，太陽紙業(yè)旗下的太陽生活用紙有限公司推出高品質(zhì)生活用紙品牌“幸福陽光”。產(chǎn)品涵蓋了與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P的無芯卷紙、卷筒衛(wèi)生紙、盒裝面巾紙、軟包抽取式面巾紙、手帕紙、濕巾等生活用紙各個品類。

第十名：泉林本色

泉林本色產(chǎn)品，可謂是天之驕子，尊貴首選。產(chǎn)品主要涉及生活用紙以及漿紙等品類。自問世以來，備受推崇。它是隨著2009年元月誕生的泉林“秸稈清潔制漿新技術”的誕生而臨世的，被認定為同行業(yè)國際領先水平?！氨旧痹瓭{技術是提取天然植物纖維，全程不使用漂白劑等有害制劑，杜絕危害環(huán)境及人體健康的持久性有機污染物，如二惡英等的產(chǎn)生，保持植物纖維100%的天然本色，是新一代對環(huán)境無污染，對人體無危害，原漿、原色的健康環(huán)保型造紙制漿技術。自然的精靈帶著麥草的芳香將純色調(diào)的超凡品味帶到人間，這就是泉林本色，呵護健康，關愛環(huán)境。

好了，小編關于手帕紙的介紹也已經(jīng)完了，總之目前國內(nèi)市場上比較有名氣的手帕紙品牌也就是這些了。我相信在這其中有不少的品牌大家都接觸過，所以大家應該知道它們的好壞。大家也知道現(xiàn)在不管什么東西都是相互競爭，在相同價格的情況下，也要比較兩種產(chǎn)品的質(zhì)量，所以各個品牌的商家只會把產(chǎn)品做的更好，當然手帕紙也不例外，手帕紙是我們的生活必須品，所以我建議大家購買的時候可以從以上十個品牌當中任意選購。

羅振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，永豐鄉(xiāng)人，晚號貞松老人、松翁。祖籍浙江省上虞縣永豐鄉(xiāng)，出生于江蘇省淮安市淮安區(qū)。

羅振玉是中國近代農(nóng)學家、教育家、考古學家、金石學家、敦煌學家、目錄學家、?？睂W家、古文字學家，中國現(xiàn)代農(nóng)學的開拓者，中國近代考古學的奠基人。

對中國科學、文化、學術頗有貢獻，參與開拓中國的現(xiàn)代農(nóng)學、保存內(nèi)閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展?jié)h晉木簡的考究、倡導古明器研究。

他一生著作達189種，?？瘯?42種。

基本介紹中文名：羅振玉別名：式如、叔蘊、叔言出生地：江蘇淮安出生日期：1866年8月8日逝世日期：1940年5月14日職業(yè)：農(nóng)學家、教育家、考古學家等畢業(yè)院校：淮安私塾（今屬江蘇）主要成就：“甲骨四堂”之一代表作品：貞松堂歷代名人法書、殷墟書契、三代吉金文存、高昌壁畫精華官職：京師大學堂農(nóng)科大學監(jiān)督生平經(jīng)歷,評價,著作,成就,甲骨研究,敦煌學術,鑒藏大家,軼事,與王國維,溥儀記載,生平經(jīng)歷羅振玉（1866年一1940年），祖籍浙江上虞，出生于江蘇淮安，字叔言、叔蘊，號雪堂，晚年更號貞松老人。清末奉召入京，任學部二等咨議官，后補參事官，兼京師大學堂農(nóng)科監(jiān)督。辛亥革命后逃亡日本，后曾參預制造偽滿洲國活動。書法善篆、隸、楷、行，是創(chuàng)以甲骨文入書者之一。所作小行楷題跋精嚴工穩(wěn)。曾蒐集和整理甲骨，銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。編著有《貞松堂歷代名人法書》，《高昌壁畫精華》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《三代吉金文存》等。羅振玉5歲入私塾，跟隨乾嘉樸學的傳人李岷山讀書，15歲學作詩詞，16歲中秀才。自幼對經(jīng)史、訓詁潛心學習，留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學，研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說。 1890年，羅振玉在鄉(xiāng)間教私塾。甲午戰(zhàn)爭之后，他深受震動，認為只有學習西方才能增強國力，于是潛心研究農(nóng)業(yè)，與蔣伯斧于1896年在上海創(chuàng)立“學農(nóng)社”，并設“農(nóng)報館”，創(chuàng)《農(nóng)學報》，專譯日本農(nóng)書。自此與日本人交往漸多。1898年又在上海創(chuàng)立“東文學社”，教授日文，與梁啟超齊名的大學問家王國維便是東文學社諸生中的佼佼者。 1900年秋，任湖北農(nóng)務局總理兼農(nóng)務學堂監(jiān)督。后任武昌江楚編譯局幫辦、上海南洋公學虹口分校校長，并赴日本考察教育。1903年被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。翌年，在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學堂，任監(jiān)督。1906年調(diào)北京，在清***任學部參事兼京師大學堂農(nóng)科監(jiān)督。羅振玉 1911年，辛亥革命爆發(fā)后，羅振玉攜眷逃亡日本京都。期間著述《殷墟書契》前編、后編及《菁華》等，并由王國維協(xié)助，撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡考釋》。 1919年春回國，在天津舉辦京旗賑災事務。 1921年，參與發(fā)起組織“敦煌經(jīng)籍輯存會”。 1924年，應清廢帝所召，入值南書房。同年11月，清室小朝廷被馮玉祥驅(qū)逐出皇宮，他與陳寶琛將溥儀偷送到日本使館。 1925年，使館庇護下在1925年2月23日深夜，在日，陪同溥儀秘密遷至天津日本租界地張園，后因功被委為顧問。 1928年末，遷居旅順。大云書庫。內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等30余萬冊。 1932年3月，參加溥儀就任偽滿洲國執(zhí)政典禮，并代溥儀向外賓致答詞。偽政權(quán)任命他為參議府參議，后改為臨時賑務督辦。翌年6月，任監(jiān)察院院長，滿日文化協(xié)會常務理事。 1934年偽滿洲國改行帝制，被邀為大典籌備委員會委員，受到“敘勛一位”的封賞。 1936年任滿日文化協(xié)會會長。翌年3月，羅振玉返回旅順寓所，繼續(xù)整理刊行所藏古文物史料。他曾蒐集和整理過甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行，流傳較廣者有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等。羅振玉羅振玉以他的博學，先后培養(yǎng)了容庚、商承祚、柯昌濟、關百益、孫寶田及他的兒子羅福葆、羅福頤等人，使之成為中國近代史上學有建樹的專家。另外他對?？睂W、目錄學、姓氏學、宗教學、也多有建樹并著述留傳后世。其一生著作130多種，刊印書籍500種以上。羅振玉在政治上十分保守，始終效忠清室。九一八事變后追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協(xié)會會長等職，受當時人批判為“漢奸”。 1940年5月14日，在旅順逝世，終年74歲。評價郭沫若在《中國古代社會研究·序言》中寫道：“在中國文化史上實際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉，特別是前兩年跳水死了的王國維……欲清算中國古代社會，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績?yōu)槌霭l(fā)點了?！惫魧α_振玉的評價，準確地概括了羅振玉國學研究的成就及其貢獻。著作書法展示書法展示學術全集：《南宗衣缽跋尾》《南宗衣缽跋尾卷二》《甲云窗漫稿》《雪堂金石文字跋尾序》《雪堂金石文字跋尾》《雪堂書畫跋尾》《松翁近稿》《面城精舍雜文甲乙合編》《雪堂?？簳鴶浬稀贰堆┨眯？簳鴶浵隆贰侗濉贰哆|居稿》《遼居乙稿》《松翁未焚稿》《車塵稿》《丁戊稿》《后丁戍稿》《貞松老人外集》《貞松老人外集（卷三）》《遼海吟》《遼海續(xù)吟》《集殷虛文字楹貼》作品《集殷虛文字楹貼匯編》《扶桑兩月記》《五十日夢痕錄》《集蓼編》《存拙齋》《上虞羅氏枝分譜》《殷商貞卜文字考》《讀碑小箋1》《讀碑小箋2》《眼學偶得》《石交錄四卷》《俗說一卷》《俑廬日札》《石交錄（卷三、四）》書法編著：《貞松堂歷代名人法書》《高昌壁畫華》《殷墟書契》《殷墟書契菁華》《三代吉金文存》成就甲骨研究羅振玉是最早在甲骨學研究方面取得主要進展的學者。羅振玉他從1906年起收集甲骨，總數(shù)近2萬片，是早期收藏最多的藏家。除鼓勵劉鶚編集《鐵云藏龜》外，還親自訪求，判明甲骨的真實出土地——小屯。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學的奠基者。他對甲骨學的貢獻主要體現(xiàn)在： 1、他蒐集、保存、印行了大批原始資料。著有《五十日夢痕錄》《殷虛書契前編》（1913年）、《殷虛書契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷虛書契后編》（1916年）等書。1933年又編著《殷虛書契續(xù)編》。同時他還編有《殷虛古器物圖錄》（1916年）及《附說》各一卷。 2、他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質(zhì)及出土處之地望。他指出卜辭屬于殷商時代，是王室遺物；斷定它作為文字學資料能代表中國文字的來源，作為史料，它比正史更可靠。同時他還指出甲骨出土地小屯即殷虛遺址，也就是殷朝國都。這對后來的甲骨學研究具有重大的意義。甲骨自受到收藏家及學者的注意后，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查其真實出土地，并且考訂出這些甲骨出土于商代晚期都城，屬于殷室王朝遺物。甲骨出土地和性質(zhì)的考訂，直接導致后來安陽殷虛的發(fā)掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以“古卜用龜，輔以獸骨”的文獻記載為出發(fā)，認為在蒐集甲骨時必須龜、骨“兼收并蓄”。在《洹洛訪古游記》中，他記載了殷虛的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡圖，成為第一部實地考察安陽殷虛的著作，對整個甲骨研究學科的形成和發(fā)展上起了“導夫先路”的作用。 3、他考釋出大量的單字。他以甲骨文字本身的特點為主要依據(jù)，參照《說文解字》，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆***比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或后世文獻資料推求字的本義及其通假關系。先后于1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，于1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個，其中多得到學界認可。1916年，他還將未識別的卜辭中的千余字編成《殷虛書契待問編》，供大家探討。 4、他首創(chuàng)了對卜辭進行分類研究的方法?！兑筇摃蹩坚尅芬粫鴮⒉忿o分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風雨等8類，為后世的甲骨分類研究開創(chuàng)了先例。 5、與王國維一起，確證了甲骨文中的合書的現(xiàn)象。在金文研究方面，他也蒐集了大量的資料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辭》（三卷，1914）、《貞松堂集古遺文》（16卷，《補遺》3卷，《續(xù)編》3卷，1931～35年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件?！度鹞拇妗罚?0卷，1937年），收錄當時見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時銅器銘文原始資料之大成，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。他還提出通釋古金文的構(gòu)想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學上的價值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7卷，1916年）；他蒐集整理漢晉木簡，著《流沙墜簡》（合作，1914年）、《流沙墜簡考證》（1934年）等書。此外，他還著有《干祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》等多部著作。他的工作內(nèi)容豐富，甄別謹嚴，成績浩瀚，方法嶄新，“為我們提供出了無數(shù)的真實的史料”（郭沫若語）。羅振玉文字圖冊敦煌學術敦煌學已經(jīng)走過了100年的歷程。100年中，無數(shù)學者為這門顯學奉獻了畢生精力。而隨著南博31件敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)，金石大家羅振玉對敦煌學的貢獻變得更加清晰——敦煌學的奠基人就是羅振玉。繼河南安陽殷虛被辨認后，西北邊陲敦煌石窟又有數(shù)萬件隋唐以后經(jīng)卷寫本、石刻等珍貴文物的發(fā)現(xiàn)。外國人明火執(zhí)杖掠奪，清廷卻毫無覺察。羅振玉竭立使其免遭流失國外，但留在國內(nèi)的卻也未逃厄運，道貌岸然的官僚伸出貪婪的黑手，彼此勾結(jié)私吞國寶，賊喊捉賊，有些更把運車截攔，竊取其中精華，還把盜竊之余的長卷破壞截割。羅振玉是中國境內(nèi)研究敦煌文書的先導者，他以濃厚的國學功底開研究之先，1914年和王國維開創(chuàng)和倡導簡牘研究，共同開辟“國學”新領域的碩果。宣統(tǒng)元年，他到北京的伯希和處，看到伯希和所獲敦煌寫卷，并得知藏經(jīng)洞仍有數(shù)千卷文書，乃力促學部電令甘督查封石室，將所余遺書悉數(shù)解送京師。使這批寶藏于宣統(tǒng)二年秋，運抵北京，最后入藏于京師圖書館。對于流散的敦煌文也留心購存，所得文書及海外藏卷照片，大多收入《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室佚書續(xù)編》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《敦煌石室遺書三種》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文錄補》、《敦煌石室遺書》、《佚籍叢殘初編》、《石室秘寶》等書中。還和王國維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發(fā)現(xiàn)的漢晉木簡照片匯為《流沙墜簡》，并做考釋。撰有《雪堂?？簳鴶洝范?、《補唐書張義潮傳》、《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學論著，尤其注重對中國傳統(tǒng)四部書寫本的研究和整理。另有《殷虛書契》、《三代吉金文存》等，其著作及刊刻大多收入《羅雪堂先生全集》。羅振玉公寓鑒藏大家羅振玉是典型的鑒藏大家。他不但要自己收藏甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古文物資料和字畫，還要做足研究整理的工作。內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等50余萬冊。據(jù)考證，僅甲骨片前后就收藏“二三萬片”，其他如青銅器、古明器、碑拓等的收藏數(shù)量也相當可觀。羅振玉善識文物，喜研文史。從殷墟甲骨、漢晉木簡、墓志銘文，到宮中所藏歷代圖書、歷史檔案，乃至珍寶、錢幣等，他都有系統(tǒng)的研究，并撰寫了許多學術價值頗高的專著。羅振玉41歲入學部，因公務簡，又不肯奔走鉆營，有很多時間搜求文物，鉆研學問?！懊可孀銖S肆，盡廉俸所入，搜求古物書畫，雖資力有限，不敢和洋商巨賈相競爭，但破銅爛鐵，在所不遺，往往批沙得寶，又人棄我取?！绷_振玉獲得了很多兩漢六朝、唐宋等朝的珍貴文物，為其考古研究積累了實物材料。羅振玉為保存和流傳敦煌石室遺書做出過切實的努力。敦煌石室遺書是我國光緒年間新發(fā)現(xiàn)的一處千年寶藏。所謂“石室”指甘肅省敦煌的莫高窟（俗稱千佛洞）?？邇?nèi)藏有豐富的經(jīng)書、繡像等，是中華文化藝術的瑰寶，卻遭到斯坦因和伯希和的攫取。為了保存這些中華文化的“劫余”，羅振玉奔走呼告，籌措資金，并決心捐出個人全部俸祿，購買余下卷軸，后又主倡集資影印敦煌遺書，這在他的《鳴沙石室佚書序》中有所敘述。他為保存內(nèi)閣大庫史料及明文淵閣藏書也作出了貢獻。大庫是清代內(nèi)閣庫藏檔案、書籍的處所，庫分東西，東庫貯存《實錄》、《圣訓》、《起居錄》等，由本閣滿本房掌管。西庫書籍多為明文淵閣藏書之孓遺，檔案則是清列朝內(nèi)外臣工的題本、奏本、歷科殿試的大卷等。這些都是中國珍貴的歷史文獻，是一筆重要的文化遺產(chǎn)。羅振玉在寫作由于時局動蕩，所藏大多被盜，散失在外。羅振玉得知這種情形后，主動承擔起書籍的保存、整理、歸類的工作。他曾直接或間接苦口勸說文襄和榮延，保存、整理庫檔。文襄雖表贊同，但以奏準銷毀為慮，行推諉之實。羅振玉復與會稽司長進行了商議，將庫檔移往國子監(jiān)，又同國子監(jiān)丞徐梧生交涉，幾起沖突，后經(jīng)人出面調(diào)解，才獲準。經(jīng)過一番周折，這批史料總算保存下來了。辛亥革命之后，民國***有關部門對這批史料沒有給予應有的重視，有些還險些遭到被改為還魂紙的厄運降臨。羅振玉聞知，急忙以高出原售價三倍的價格買回，保存起來。1919年春，羅振玉攜家人從日本歸國，定居天津。他先是在天津租下了3棟小樓，專門用于藏置書籍、文物，另外還單獨租借了20多間房屋用以安置家人親屬。一年后，羅氏在天津建成了自家宅院，其中數(shù)間專門用來庫藏大量的史料、檔案，文墨古玩于是也就有了新居所。羅振玉嗜古如命，在保藏文物、古籍上有著篤之彌深的熱情。尤其是對清帝的書畫非常珍視，他將清帝御賜的“寒歲”匾額，特復制一件懸掛在天津寓所的客廳中間，而把原件裝裱珍藏起來。在天津日租界大羅天戲院內(nèi)有許多古董鋪，羅振玉每碰到清帝書畫，無論如何一定買回珍藏，一次還“偶得”溥儀賜給其師傅陳寶琛的一副對聯(lián)。在天津期間，羅振玉與另一位后來成為國學大師的王國維之間的學術合作與交流非常多。羅振玉對王國維除給予經(jīng)濟上的資助外，并提供大量的研究材料，指示研究途徑，對其政治、學術等觀點產(chǎn)生重要影響。也可以說日后清華“四大導師”之一的王國維，其文化底蘊中有一部分是在天津的羅家積淀起來的。羅振玉收藏的書畫、青銅器、古籍、簡牘、明器、清宮檔案等，稱山海之富。藏品曾編成《三代吉金文存》、《明吳門四君子法書》、《貞松堂歷代名人法書》、《高昌壁畫精華》等。搶救內(nèi)閣大庫明清檔案及文淵閣藏書，貢獻巨大。1922年購原歷史博物館賣出舊書9 000袋15萬斤大內(nèi)文書，建“庫書樓”以藏。私人藏書豐富，先后收藏了廣東孔廣陶藏書，在日本期間，亦購買古籍眾多。收藏有《永樂大典》殘本數(shù)冊。因收藏南北朝的寫本《大云無想經(jīng)》，遂將其藏書樓名為“大云書庫”，另有藏書處曰“唐風樓”、“永慕園”、“宸翰樓”、“貞松堂”、“玉簡齋”、“楚雨樓”、“殷禮在斯堂”、“面城精舍”等。書目有《大云書庫目錄》2冊；《羅氏藏書目錄》，著錄3 584部圖書，3萬余冊，由王國維撰定?！短骑L樓書目》1冊，著錄藏書1 094種，11 836冊。東北解放后，羅繼祖兄弟稟承祖母之命，全部捐給國家，總計9萬冊，存旅大圖書館；一部分歸遼寧省圖書館，約有1萬余冊。刊刻古籍600余種，叢書有近20種。編《貞松堂歷代名人法書》等。軼事與王國維在近世中國學術史上，王國維與羅振玉是兩個如雷貫耳的名字。研究羅振玉，就不能不提王國維，也不能不研究他們兩人的經(jīng)歷與交往。他們在文學、經(jīng)史、文字、訓詁、音韻、考據(jù)、目錄、版本等傳統(tǒng)學術的諸多領域，研究博大精深，著述百種之多，是當之無愧的國學大師。對于他們的學術成就，人們并不陌生，也毫無異議。但他們的經(jīng)歷與交往，卻始終是人們津津樂道的話題，而且眾說紛紜，許多事情至今仍是一個講不清的謎。羅振玉和王國維他們是浙江同鄉(xiāng)，有著江南人的毓秀靈透。他們自幼接受的完全是舊式教育，國學基礎非常扎實，二人都是在十五歲時考中秀才。戊戌之后，受新思潮的影響，他們轉(zhuǎn)而力倡新學。羅振玉辦《農(nóng)學報》和《教育世界》，開辦農(nóng)務學堂和新式教育。王國維則研究叔本華、尼采、康德的哲學與美學，并寫成著名的中西合璧的文學批評文章《紅樓夢評論》。但辛亥之后，二人潛心于國學研究，在甲骨學、敦煌學上成就大著，由此奠定了他們國學大師的地位?？梢哉f，他們的思想傾向和學術興趣，經(jīng)歷了一個從舊到新，又由新轉(zhuǎn)舊的過程。那么，是什么因素促成了這些轉(zhuǎn)變呢？他們在政治上的表現(xiàn)，也是人們品評的焦點。清亡前，他們同在學部任職。辛亥后，王國維受溥儀小朝廷之詔，供職南書房，并重新蓄起發(fā)辮，以清朝遺老自居。羅振玉則鞍前馬后追隨溥儀，為復辟效力，后甚至投靠日本。他們在政治上的趨于保守，以及羅振玉的走向反動，這自是歷史事實，無須回避，只是這些無從動搖他們在學術上的至高地位，只是更具體地說明了歷史人物的多面性和復雜性。自1898年二人相識于上海，至1926年絕交，二人的交往歷時近三十年。羅振玉世事洞明，機智練達。他善于經(jīng)營理財，有相當?shù)慕?jīng)濟實力，是一個很有能量的社會活動家。王國維性格憂郁悲觀，埋首學術，不問功利，是典型的學者氣質(zhì)，人稱他“老實到像火腿一般”。正是這種性格和地位的反差，人們對王羅二人的關系，頗有不平。有人講羅振玉廉價使用王國維的腦力勞動；有人講羅振玉的《殷墟書契考釋》，剽竊了王國維的研究成果；有人講王國維投水自盡乃羅振玉所逼……那么，真實或接近真實的情況究竟如何呢？羅振玉社會活動多，經(jīng)歷也更復雜些，加之他后來的逆歷史潮流之舉，人們對他所做的一些文化事，也頗有微詞。有人講他販賣假字畫假古董騙人；有人講他印古書為賺錢，等等。的確，羅振玉是一個嗜古如命的人。他多閱古物，見識過人，財力雄厚，而且生逢其時。從殷墟甲骨到敦煌文書，從漢晉木簡到齊魯封泥，他趕上了文物大發(fā)現(xiàn)的時代。他傾盡家資，收藏古物，潛心研究，成為名副其實的古器物學家。羅振玉印古書可能確實賺了一些錢，但整理古籍，傳承了文化，這是極大的功勞，再者賺錢也是無可厚非的事。羅振玉終是一個有良知的文化人。1908年在學部任職期間，他費盡周折，阻止焚毀內(nèi)閣大庫舊檔，保存下來八千麻袋的藏書、奏折、公文等重要的歷史文獻。1909年，當他從伯希和口中得知，敦煌藏經(jīng)洞中還有八千件寫經(jīng)卷軸時，力勸京師大學堂買下這些國寶，使幾經(jīng)帝國主義分子劫掠的殘存的敦煌文書，留存在國內(nèi)。他對文化的珍愛，為保護國寶所做出的貢獻，難道不值得人們感懷嗎？ 1927年6月2日上午11時，王國維在頤和園投湖自盡。這是他第一次也是最后一次來頤和園。他的死，又給后人留下一個謎。他在遺書中寫到：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱?！比藗儗ζ渌酪虻牟聹y，大致集中在三個方面，一是為清朝殉節(jié)，盡遺臣之忠；一是與羅振玉的絕交，于心至寒；一是懼怕北伐軍攻入北京，身遭辱殺。這些莫衷一是的猜測，至今無任何定論。此時的王國維，年整五十，正值學術的旺期。如果說，民國初年這樣變亂的時代，不值得大師留戀，這是時代負于大師的。但這樣一位國學大師，他的思想和學術已經(jīng)不屬于他自己，而是屬于這個國家和民族。他斷然結(jié)束自己的生命，這是中國學術的巨大損失，怎不令人扼腕嘆息！從這一意義上說，這是他負于時代和人民的。但歷史原本就是如此。而歷史的真相，總是被紛繁復雜的人為或非人為的因素遮蔽著，讓我們這些后人霧里看花。溥儀記載羅振玉在古玩、字畫、金石、甲骨方面的騙錢行徑，是由來已久的。他出身于浙江上虞縣一個舊式書商之家，成年后在江西一個丘姓巨紳家教書。這位巨紳是個藏書家。羅振玉任西席的第三年，東翁突然去世，他利用女東家的無知，一方面裝作十分哀痛的樣子，拒絕接受這一年的束脩，要用以充做奠儀，另方面表示，愿留下東家的幾件舊書和字畫，作為紀念。女東家認為這位先生心眼太好，就請他自己到藏書樓任意挑選。于是這位書賈世子就精選出幾筐“紀念品”，內(nèi)有百余卷唐人寫經(jīng)，五百多件唐宋元明的字畫，滿載而歸。在這個基礎上，他由刻三字經(jīng)、百家姓的書鋪變成了古玩字畫商，生意越做越好，古玩字畫的鑒賞家的名聲越來越大，后來更通過售賣古籍文物的路子，和日本人拉上了關系。他在日本的那些年，靠日本書商關系結(jié)交了一批朝野名流，有許多日本人把他看成了中國古文物學術的權(quán)威，常拿字畫請他鑒定。他便刻了一些“羅振玉鑒定”、“羅振玉審定”的圖章，日本古玩商拿字畫請他蓋一次，付他三元日金，然后再拿去騙人。后來他竟發(fā)展到仿刻古人名章印在無名字畫上，另加上“羅振玉鑒定”章，然后高價出賣。他時常借口忙，把人家拿來請他鑒定的珍貴銅器，拖壓下來，盡量多拓下一些拓片出賣。他的墨緣堂出售的宋版書，據(jù)說有一些就是用故宮的殿版《圖書集成》里的扉頁紙偽造的。殿版紙是成化紙或羅紋紙，極像宋版書用紙。據(jù)說內(nèi)務府把那批殿版書交羅振玉代賣時，他把那一萬多卷書的空白扉頁全弄了下來，用仿宋體的刻版印了“宋版”書。我當時對這事是根本不知道的。有人說，羅振玉人品固然不佳，才學還好。據(jù)我看，他的才學究竟有多少，也很值得懷疑。在偽滿時有一次他拿來一批漢玉請我觀賞。我對漢玉說不上有什么研究，只是因為十分愛好，收藏了不少，所謂不怕不識貨，就怕貨比貨。當然，所謂漢玉，并不是非漢朝的不可，這只不過是對古玉的慣稱。我看過羅振玉拿來的漢玉，不禁對他的“才學”暗吃一驚，因為全部都是假貨。羅振玉羅振玉并不經(jīng)常到宮里來，他的姻親王國維能替他“當值”，經(jīng)常告訴他當他不在的時候，宮里發(fā)生的許多事情。王國維對他如此服服帖帖，最大的原因是這位老實人總覺得欠羅振玉的情，而羅振玉也自恃這一點，對王國維頗能指揮如意。我后來才知道，羅振玉的學者名氣，多少也和他們這種特殊瓜葛有關。王國維求學時代十分清苦，受過羅振玉的幫助，王國維后來在日本的幾年研究生活，是靠著和羅振玉在一起過的。王國維為了報答他這份恩情，最初的幾部著作，就以羅振玉的名字付梓問世。羅振玉后來在日本出版、轟動一時的《殷墟書契》，其實也是竊據(jù)了王國維甲骨文的研究成果。羅、王二家后來做了親家，按說王國維的債務更可以不提了，其實不然，羅振玉并不因此忘掉了他付出過的代價，而且王國維因他的推薦得以接近“天顏”，也要算做欠他的情分，所以王國維處處都要聽他的吩咐。我到了天津，王國維就任清華大學國文教授之后，不知是由于一件什么事情引的頭，羅振玉竟向他追起債來，后來不知又用了什么手段再三地去逼迫王國維，逼得這位又窮又要面子的王國維，在走投無路的情況下，于一九二七年六月二日跳進昆明湖自盡了。