臺灣大包裝紙 食品包裝用紙袋好還是塑料袋好

利樂包裝紙的好處,用處是什么

瑞典利樂公司是全球最大的液態(tài)食品包裝系統(tǒng)供應(yīng)商之一，利樂產(chǎn)品銷售遍及165個以上國家的世界一流的食品和飲料制造商。因此，利樂包裝的專業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗值得信賴，可為您提供食品和飲料加工方面的全面生產(chǎn)支持。利樂公司秉承的理念非常簡單：包裝帶來的節(jié)約應(yīng)超越其自身成本。利樂包裝主要基于可再生材料，可以回收利用。在利樂，加工和包裝系統(tǒng)的設(shè)計旨在將原料、能源和其它用于產(chǎn)品制造的自然資源消耗降至最低。利樂包裝材料由紙板層、聚乙烯和鋁箔組成。對于每一種形式的包裝，接觸食品的唯一材料都是食品級聚乙烯。紙板為包裝提供堅韌度，塑料起到了防止液體溢漏的作用，鋁箔能夠阻擋光線和氧氣的進(jìn)入，從而保持了產(chǎn)品的營養(yǎng)和品味。利樂公司在二十世紀(jì)60年代首創(chuàng)了無菌技術(shù)，從而永久地改變了液態(tài)食品工業(yè)。無菌技術(shù)被列為二十世紀(jì)最重大的食品科學(xué)創(chuàng)新。與罐裝和瓶裝之采用的方式不同，利樂無菌加工使液態(tài)食品更好地保留了色澤、質(zhì)地、自然風(fēng)味和營養(yǎng)價值。在無需防腐或冷藏的條件下，利樂無菌包裝可以保持長達(dá)一年的無菌狀態(tài)。利樂公司的無菌包裝技術(shù)的核心在于包裝內(nèi)容物無菌，以及分別在衛(wèi)生的環(huán)境下進(jìn)行灌裝并密封包裝，利樂公司的常溫包裝部擁有無菌紙包裝行業(yè)內(nèi)最完備的產(chǎn)品組合，包括多種創(chuàng)新的外形開口和吸管應(yīng)用。利樂包裝作為產(chǎn)品的包裝形式，在現(xiàn)今已經(jīng)廣泛應(yīng)用于牛奶、果汁飲料等眾多領(lǐng)域，它的多項優(yōu)點已為人們所廣泛認(rèn)同，在產(chǎn)品包裝的環(huán)保、色彩實現(xiàn)、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、營養(yǎng)保存方面，這種包裝形式均是可以信賴的。這樣包裝形式的種類很多，常見的有利樂罐、利樂枕、利樂杯、利樂磚等。在國外，回收的利樂包裝物用水力碎漿機(jī)疏解分離，分散纖維、塑料、鋁鉑已有數(shù)十年的經(jīng)驗，消費后飲料盒的回收和再生利用比率也逐年增加，2000年歐洲市場上收集到的利樂包達(dá)到200，000噸。臺灣、韓國、日本的紙廠也在多年前就開始回收利用，其纖維再生利用產(chǎn)品主要有包裝紙、信封紙、瓦楞紙、水果套袋紙、漿板等多個形式。自2002年開始，中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)、浙江、廣州、山東、北京也陸續(xù)出現(xiàn)了一些應(yīng)用廢棄利樂包纖維的紙廠。

食品包裝用紙袋好還是塑料袋好

食品包裝袋，以往有許多人用的是塑料袋。幾年隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)以及對于個人健康的關(guān)注，所以現(xiàn)在只帶成為了主要的食品包裝工具。塑料本身屬于化工產(chǎn)品，因此在接觸食物的時候，會產(chǎn)生一些有害的物質(zhì)，對于人體會造成非常大的影響。這點在科學(xué)界已經(jīng)得到了證明，所以，在大部分人都會采用紙袋兒，而不是塑料袋。

在的城市塑料污染非常嚴(yán)重。

從環(huán)保的概念來說，塑料袋屬于很難消除的垃圾，甚至上萬年都不可能分解。對于我們的環(huán)境來說是一個巨大的災(zāi)難。一次從環(huán)保的方面來說，使用紙袋也是最好的選擇。通過上面的描述大家可以看出塑料袋兒有很多的弊端，因此我們應(yīng)該選擇只帶希望朋友們能夠以身作則，愛惜身體和保護(hù)環(huán)境。

臺灣十大文創(chuàng)品牌(一)

在臺灣旅游時，隨處可見文化產(chǎn)業(yè)的蹤跡，文創(chuàng)戰(zhàn)略，在政策、產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意三引擎驅(qū)動下，成為臺灣經(jīng)濟(jì)的“中流砥柱”在世界居領(lǐng)先水平。和來看看臺灣十大文創(chuàng)品牌(一)。

一、誠品書店人文思維

凌晨2點，西門町人潮早已退去，最熱鬧的臺北夜市也已經(jīng)昏昏欲睡，而此時誠品敦南店跟其他時段相比，不過是少了些觀光客，多了些埋頭閱讀的年輕人。

這家臺北唯一24小時營業(yè)的書店，已經(jīng)成為亞洲最具影響力的文化地標(biāo)，『誠品』則是臺灣最具國際能見度的文化標(biāo)志。

吳清友先生說，誠品是這個社會時空環(huán)境下“臺灣人的集體創(chuàng)作”，他用26年時間和一以貫之的人文思維，從一家書店開始，打造一個橫跨人文/藝術(shù)/創(chuàng)意和生活多領(lǐng)域的文創(chuàng)平臺，經(jīng)營著臺灣文創(chuàng)從業(yè)者的夢想。

『人類最偉大的創(chuàng)作盡在書本當(dāng)中?；钤诋?dāng)今社會，假使沒有一點文學(xué)和藝術(shù)的涵養(yǎng)，日子是很難從容過下去的，因為人類的思維存在于人和自我、人和他人、人和社會、人和天地，甚至是人和鬼神之間』。

所以，去那里買本好書、在哪兒讀一會書，跟衣食住行一樣，早已成為現(xiàn)代人生活的一部分。

誠如吳清友先生先生所言：“賣一本八卦雜志和賣一本好書，在POS機(jī)上可能顯示的金額都是25元，但有良心的經(jīng)營者知道，那是不一樣的”，這便是誠品之于臺灣、至于華語文化圈的意義。

二、掌生谷粒在地文化

在掌生谷粒之前，沒有人行銷人會想：

一陣攝氏36°的焚風(fēng)、一場悄悄潛入田間地頭的夜雨，或是一聲驚雷，會對三個月后收割的谷子產(chǎn)生什么影響，顆粒飽滿一些、甜度更鮮明?谷子又會用什么樣的方式把這個訊息告訴餐桌上的我們?

創(chuàng)始人程昀儀女士說，掌生谷粒販賣“臺灣人的生活風(fēng)格”，在地是臺灣生活風(fēng)格的一部分。

因為敬天、惜物、愛人，所以一直保留著美好的手藝和心境，掌生谷粒深入農(nóng)田，與農(nóng)戶維持親密關(guān)系，采購價格由生產(chǎn)者來定，不議價。

臺灣這座島嶼上，有世界上密度最高的生物物種，如何與更多的生命、物種共榮共好，關(guān)乎每個農(nóng)戶的切身利益。堅持自然農(nóng)法和有機(jī)栽種，意味著巨大的風(fēng)險。

掌生谷粒告訴農(nóng)戶：“有機(jī)的栽作不是叉著腰站在田邊職責(zé)你做的不好，而是伴隨，出現(xiàn)困難一起承擔(dān)”。

因為“農(nóng)作是大地的一場‘偶然’，即使日復(fù)一日、年復(fù)一年，都不會收成到相同的結(jié)果”，所以遇到情況不好的米，必須滿懷赤誠的告訴消費者，而可愛的臺灣人一直選擇與農(nóng)戶站在一起。

絕大多數(shù)人，被掌生谷?！涸O(shè)計金獎級』的包裝和迷人的文字打動，程昀儀女士說掌生谷粒有百分之六七十的功夫是用在行銷上，因為：

“我們賣的不是農(nóng)產(chǎn)品，不是稱斤論兩，我們在講華人的文化。象形文字是從記錄農(nóng)業(yè)、記錄生活開始，米谷5000年的時間養(yǎng)活了黃種人，它有著厚厚的文化內(nèi)涵，我們好好講，可能一輩子都講不完”。

三、臺北故宮博物館傳統(tǒng)新造

2007年，大英博物館推出『秦始皇·中國兵馬俑特展』，借展費用高達(dá)30萬英鎊，外界擔(dān)心這是樁“虧本買賣”。

然而，大英博物館配合展覽推出的兵馬俑紀(jì)念品大受歡迎，輕松賺回了借展費用。

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館MoMA在館內(nèi)和館外開設(shè)3家自營的藝術(shù)商店MoMA Store(收藏品的衍生展臺)，通過售賣館藏衍生品增加新的盈利。

『傳統(tǒng)新造』不是新鮮話題，而在華語文化圈里，能將館藏衍生品開發(fā)的充滿文創(chuàng)話題和經(jīng)濟(jì)效益的，只有臺北故宮博物館。

2013年推出風(fēng)靡一時的康熙手書復(fù)制品“朕知道了”紙膠帶，是臺北故宮博物館由“傳統(tǒng)館藏仿制品”制造走向“現(xiàn)代文創(chuàng)”開發(fā)之路的重要標(biāo)志。

朕就是這樣漢子，朕就是這樣皇帝

2015年，臺北故宮博物館再次推出“朕又來了”系列傲嬌霸氣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括夜光運動手環(huán)/圣旨文件夾/密奏文件夾//等，『朕就是這樣漢子』再一次火了臺灣。

四、阿原肥皂愛惜身體

阿原說：“臺灣四面環(huán)海與充滿山林的自然環(huán)境，蘊藏許多珍貴的青草藥，是老天爺賜給我們的自然良方?？上С死弦惠叺娜酥郎萍永弥?，現(xiàn)代人已多半不識”。

相比常人，阿原由于自身的過敏膚質(zhì)，對天然肥皂多了份依賴。

2005年成立的肥皂工作室，秉持『愛惜人身，將心比心』的原則，阿原把自己當(dāng)做嘗百草的神農(nóng)氏，將臺灣山坡的魚腥草、田間的左手香和民間常用的艾草等天然生長的青草藥材，拿來做肥皂。

為了保持肥皂自然的能量與生命力，阿原堅持不用工業(yè)純凈水和過濾水，而是從萬里山區(qū)接引活泉水來做肥皂，為了保證青草藥材的從一而終的品質(zhì)，阿原開了農(nóng)場。

對自然深植到骨子里的信仰，讓阿原堅定站在所有的化學(xué)洗滌品的對面。

但臺灣并不是缺少手工肥皂，相反市場還比較成熟，阿原脫穎而出的秘密，用他自己的話說，無非是比別人多了一份『愛惜人身』的信念、一份『將心比心』的堅持，以及在研發(fā)和行銷方面多走了幾步。

如今阿原正在積極開拓大陸市場，要將臺灣人美好生活的價值觀，和老天爺賜給人們的自然良方，分享給更多人，因為“清潔是一種修行”。

五、食養(yǎng)山房深度體驗

果腹、饕餮、宴饗是蕓蕓眾生的層次，縱使熱鬧、豐盛，仍屬口舌之歡;

深度體驗是食養(yǎng)山房追求的層次。

沒有菜單、選用當(dāng)季食材;

沒有華麗的餐具，隨意搭配的食器充滿禪機(jī)，細(xì)膩而不拘泥，低調(diào)而不張揚。

沒有宣傳，卻讓人趨之若鶩，食養(yǎng)山房把心靈的『深度體驗』做到了極致，成為臺灣文創(chuàng)不可不嘗的一道文化名菜。

創(chuàng)辦人林炳輝先生是個深愛茶道、帶著修行人氣味的地道臺灣人，他說他懶得照著菜譜做菜，于是隨便混搭出無數(shù)菜，用修行人對生命境界的體悟，帶領(lǐng)來到這里的人走進(jìn)純粹心靈的境界。

從臺北市區(qū)到食養(yǎng)山房需要一個小時，剛好足夠把都市的喧囂丟在山路上。

『食養(yǎng)有一種在美食中安駐下來的魅力，依山澗溪流而建，綠樹圍繞，花映其間，每個空間都通透澄明得幾近于無，即使是帶著紛亂的思緒而來，它們也會像梳理好的羽毛一樣伏貼，何況還有潺潺的水聲，撫慰著那些浮躁之心』

心念在能力之上，生命在事業(yè)之上。心靈的禪修，沒有指路人將難以到達(dá)，而林炳輝先生和它的食養(yǎng)山房，一個是指路人，一個是修行的道場