專(zhuān)用擦手紙叫什么，維達(dá)紙巾怎么辨別真假

問(wèn)題一：如何辯別維達(dá)紙巾真假：錢(qián)都有假的，何況紙巾~紙巾都有假的，何況是錢(qián)~這樣才搞笑，你輕重都說(shuō)反了，但人家不是問(wèn)錢(qián)哈。維達(dá)都做成品牌了，肯定不敢亂來(lái)了，看是什么超市，大超市正品有保障。雞蛋都能假，何況是紙巾~不過(guò)也不排除維達(dá)生產(chǎn)或品檢也會(huì)有失誤，導(dǎo)致發(fā)出次品貨。

問(wèn)題二：真假維達(dá)手帕紙?jiān)趺捶直媸紫瓤赐獍b真的會(huì)正規(guī)不會(huì)有刮花啊模糊的情況然后拆開(kāi)看紙張的質(zhì)量和手感

問(wèn)題三：都說(shuō)心相印不合格我總用維達(dá)紙巾，怎么看見(jiàn)電視和網(wǎng)上說(shuō)維達(dá)紙巾不合格可致癌，真的嗎？近期廣東省質(zhì)監(jiān)局公布了生活用紙產(chǎn)品質(zhì)量專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督抽檢情況，在抽查的省內(nèi)46家企業(yè)生產(chǎn)的60批次產(chǎn)品中，不合格產(chǎn)品占13.3%，其中維達(dá)紙業(yè)生產(chǎn)的一批次商用擦手紙產(chǎn)品“亮度(白度)”不合格，其余另有7批次產(chǎn)品包裝標(biāo)識(shí)不合格。

昨日，記者走訪了順德包括永旺、樂(lè)購(gòu)、沃爾瑪在內(nèi)的多家超市，這些大型超市有售賣(mài)維達(dá)品牌的面巾紙、卷紙、濕紙巾等，但并未有擦手紙上架。其中一家超市的銷(xiāo)售人員告訴記者，超市基本只售賣(mài)市民日常用的紙品，商用的基本不會(huì)進(jìn)貨。

區(qū)市監(jiān)局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，目前尚未收到省質(zhì)監(jiān)局的通知，但不合格批次并非順德企業(yè)生產(chǎn)，不需對(duì)生產(chǎn)企業(yè)依法進(jìn)行處理；在市場(chǎng)排查時(shí)，該局執(zhí)法人員如發(fā)現(xiàn)有不合格批次產(chǎn)品維達(dá)紙巾，將督促其下架。

看到這里，凌煙震驚了。作為維達(dá)的忠實(shí)粉絲，已經(jīng)不記得從什么時(shí)候開(kāi)始使用維達(dá)紙巾的了。最貼心用的紙巾竟然會(huì)致癌，告訴我我還能用神馬

震驚歸震驚，以后還是要長(zhǎng)點(diǎn)心眼。不要買(mǎi)亮度過(guò)高紙巾！

據(jù)悉，生活用紙A類(lèi)產(chǎn)品的白度在85%-90%之間。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院食品安全研究中心專(zhuān)家解釋?zhuān)行┎涣紡S商會(huì)用兩種方式提高紙的亮度，一是增加熒光增白劑，二是添加雙氧水和氫氧化鈉，長(zhǎng)期使用含有這類(lèi)物質(zhì)的產(chǎn)品會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏和呼吸疾病，甚至有致癌作用。

問(wèn)題四：維達(dá)180g卷紙如何判斷是不是正品?辦法很簡(jiǎn)單，撕幾節(jié)用水沖一下，或者泡一泡，看看是否爛了

問(wèn)題五：請(qǐng)問(wèn)，從舒潔、維達(dá)這些紙巾的外包裝上怎么區(qū)別紙巾質(zhì)量的好壞??？你說(shuō)的兩個(gè)品牌都是大廠產(chǎn)品，外包裝上都有100%原生漿、產(chǎn)品規(guī)格和衛(wèi)生達(dá)標(biāo)的說(shuō)明。比較起來(lái)當(dāng)然是原生木漿的好；產(chǎn)品規(guī)格要大的，三層以上的最好。在舒潔紙巾外包裝上還有一個(gè)FSC環(huán)保認(rèn)證。它不僅是一個(gè)質(zhì)量保證，更涉及到采購(gòu)、生產(chǎn)、物流方面的節(jié)能減排、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保要求。有問(wèn)題可以再追問(wèn)我哦~

問(wèn)題六：維達(dá)紙巾有假貨沒(méi)?三樓：錢(qián)都有假的，何況紙巾~

紙巾都有假的，何況是錢(qián)~這樣才搞笑，你輕重都說(shuō)反了，但人家不是問(wèn)錢(qián)哈。

維達(dá)都做成品牌了，肯定不敢亂來(lái)了，看是什么超市，大超市正品有保障。

雞蛋都能假，何況是紙巾~

不過(guò)也不排除維達(dá)生產(chǎn)或品檢也會(huì)有失誤，導(dǎo)致發(fā)出次品貨。

問(wèn)題七：維達(dá)紙巾在那里生產(chǎn)全國(guó)好多工廠的，它先后成立和達(dá)企業(yè)有限公司、維達(dá)紙業(yè)（香港）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（湖北）有限公司、Vinda Household Paper(Australia) Limited、Vinda Household Paper(China) Limited、Vinda Household Paper(Hong Kong) Limited、Vinda Paper(Australia) Pty Ltd、Vinda Household Paper(U.S.A) Limited、Vinda Paper(U.S.A) Inc、維達(dá)紙業(yè)（北京）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（廣東）有限公司、維達(dá)北方紙業(yè)（北京）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（江門(mén)）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（孝感）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（四川）有限公司和維達(dá)紙業(yè)（浙江）有限公司。

問(wèn)題八：心相印的紙抽怎樣辨別真假？呵呵，我見(jiàn)過(guò)假的。假儲(chǔ)和真的你自己拿到手，就會(huì)自然知道真假了，無(wú)需分辨。真的精致，紙質(zhì)好，假的紙質(zhì)很薄還有包裝，質(zhì)量

問(wèn)題九：淘寶買(mǎi)維達(dá)紙巾靠譜嗎哪里都有參差不齊的商家，只要你慧眼識(shí)貨，問(wèn)題的。對(duì)了分享個(gè)小秘密：如果網(wǎng)購(gòu)的話，記得從#呀飯粒#經(jīng)過(guò)下，我網(wǎng)上購(gòu).物之前都去經(jīng)過(guò)下,成習(xí)慣了，我買(mǎi)東西多，一個(gè)月要省好幾百元。

問(wèn)題十：維達(dá)紙巾的紙巾簡(jiǎn)介維達(dá)衛(wèi)生紙是中國(guó)衛(wèi)生用紙行業(yè)銷(xiāo)售量最大的制紙企業(yè)之一。維達(dá)紙業(yè)集團(tuán)是一家集研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體的現(xiàn)代化生活用紙大型企業(yè)，是中國(guó)生活用紙委員會(huì)副主任委員單位，是中國(guó)衛(wèi)生用紙行業(yè)產(chǎn)品最多、銷(xiāo)售量最大的企業(yè)之一。在生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、市場(chǎng)占有率、經(jīng)濟(jì)效益等方面一直處于國(guó)內(nèi)生活用紙行業(yè)的領(lǐng)先地位。維達(dá)集團(tuán)創(chuàng)建于1985年。1997年，公司采用低成本擴(kuò)張策略，分別收購(gòu)和兼并湖北孝感衛(wèi)生紙廠和上海利民造紙廠。1999年10月，公司通過(guò)資產(chǎn)重組，成立維達(dá)國(guó)際控股有限公司。目前，維達(dá)集團(tuán)在國(guó)內(nèi)的公司有：維達(dá)紙業(yè)（廣東）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（廣東）有限公司上海分公司、維達(dá)北方紙業(yè)（北京）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（湖北）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（四川）有限公司；海外有：維達(dá)紙業(yè)（澳洲）有限公司、維達(dá)紙業(yè)（美國(guó)）有限公司。二十多年來(lái)，維達(dá)集團(tuán)堅(jiān)持“勇于開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新”的方針，依靠科技進(jìn)步滾動(dòng)發(fā)展，先后引進(jìn)日本、美國(guó)、德國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)造紙?jiān)O(shè)備以及產(chǎn)品配套設(shè)備，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)高級(jí)衛(wèi)生原紙、盤(pán)紙、紙巾、餐巾、盒裝面巾、婦女衛(wèi)生巾、濕巾、衛(wèi)生卷紙等八個(gè)系列產(chǎn)品。其中集團(tuán)從美國(guó)引進(jìn)的全球先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備--日產(chǎn)100噸的高速紙機(jī)，運(yùn)行速度2200米/分鐘，是目前世界上運(yùn)行最快的造紙機(jī)之一；維達(dá)集團(tuán)現(xiàn)有80多條產(chǎn)品生產(chǎn)線，生產(chǎn)能力超過(guò)800萬(wàn)箱。產(chǎn)銷(xiāo)網(wǎng)點(diǎn)遍及全國(guó)各地，還出口到香港、澳門(mén)、越南、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、英國(guó)、日本、新西蘭、澳大利亞等國(guó)家和地區(qū)。

庫(kù)切的作品大都以南非的殖民地生活和各種沖突為背景，《恥》也不例外。不少評(píng)論認(rèn)為，《恥》這部作品通過(guò)各種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揭示了新舊交替時(shí)代發(fā)生在南非大地上，發(fā)生在南非各色人等之間的種種問(wèn)題，對(duì)殖民主義在南非對(duì)殖民地人民和殖民者本人及其后代所造成的后果表現(xiàn)出深切的憂(yōu)思和相當(dāng)?shù)臒o(wú)奈。然而，正如有評(píng)論指出，《恥》是一部從內(nèi)容到寓意都具有十分豐富的層次的作品，單從小說(shuō)題目“恥”來(lái)說(shuō)，就有“道德之恥”（盧里的數(shù)樁風(fēng)流韻事所指的道德墮落），“個(gè)人之恥”（女兒遭強(qiáng)暴搶劫），“歷史之恥”（身為殖民者或其后代的白人最終“淪落”到要以名譽(yù)和身體為代價(jià)，在當(dāng)?shù)睾谌说谋幼o(hù)下生存）等意義。小說(shuō)情節(jié)敷演到后半部時(shí)，從鄉(xiāng)下回到城里的盧里又一次聽(tīng)到了他丑聞案中的受害者——那個(gè)叫梅拉妮的女孩子的名字，心里一陣悸動(dòng)。可是這一次，他立刻警覺(jué)起來(lái)，“篡越與和諧結(jié)合，這太有違正常了”。他突然明白了丑聞初現(xiàn)時(shí)學(xué)校里組織的聽(tīng)審會(huì)的意義：要是把審判時(shí)所用的漂亮辭藻全數(shù)剝?nèi)?，審判要懲罰的正是這樣的結(jié)合。庫(kù)切在這里用了“Cronus”來(lái)表示“篡越”的意思，而該詞是希臘神話中天神與地神的兒子，他陰謀篡位統(tǒng)治世界，后來(lái)被自己的兒子宙斯廢黜。在這里，“篡越”也許正是解讀庫(kù)切這部寓意豐富的作品的一個(gè)切入點(diǎn)。

事實(shí)上，如果我們把“篡越”理解為廣義上的“非法越界”，即隨意超越政治、社會(huì)、道德等為個(gè)人所規(guī)定的界限的話，這樣的越界在《恥》中比比皆是，而且在各種各樣的關(guān)系層面上反映出來(lái)。盧里教授對(duì)女學(xué)生梅拉妮的所作所為，實(shí)際上正是一種雙重意義上的“越界”：他越過(guò)了被社會(huì)認(rèn)可的師生關(guān)系界線，同時(shí)也越過(guò)了被傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)可的長(zhǎng)幼界線。盧里是大學(xué)教師，教室里的講臺(tái)就給他在人際關(guān)系中定了位。而在師生關(guān)系中，教師因其年齡、地位、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷一般總是處于強(qiáng)勢(shì)地位，是握有權(quán)力的一方，學(xué)生則處于弱勢(shì)。小說(shuō)中的盧里，不顧梅拉妮反對(duì)往她的飲料里加烈酒，私闖后者的住處，私自改動(dòng)后者的缺席記錄乃至考試成績(jī)（梅拉妮沒(méi)有參加考試，盧里仍然給了她70分的成績(jī)）等行為，明顯是在濫用自己的權(quán)力。而他對(duì)作為弱勢(shì)一方的梅拉妮的勾引，完全是他利用自己的強(qiáng)勢(shì)力量，越過(guò)了師生界線的行為。他為此受到懲罰完全是咎由自取。

然而庫(kù)切似乎并沒(méi)有把這一事件完全放在道德層面來(lái)討論。平心而論，盧里在第一次和梅拉妮發(fā)生性關(guān)系之后，開(kāi)始隱隱體會(huì)到一種從前沒(méi)有過(guò)的激情，最后一次同梅拉妮在一起時(shí)，他還感覺(jué)到對(duì)方似乎在（下意識(shí)地）做著某種配合，他后來(lái)甚至還動(dòng)過(guò)越界之后認(rèn)真對(duì)待兩人關(guān)系的念頭。然而，梅拉妮男友的出現(xiàn)，給他的這一想法當(dāng)頭一盆冰水，五十二歲的男人同二十歲的女孩子之間，是不能——也不允許——有什么事情發(fā)生的：年齡差距本身就為他們劃下了界線。他的越界行為，單從社會(huì)習(xí)慣上看就不能被接受。其實(shí)，盧里最后很不情愿地明白了這一點(diǎn)：對(duì)他的聽(tīng)審實(shí)際上審的是“篡越”（五十二歲的教師）與“和諧”（二十歲的女學(xué)生）的結(jié)合，是“對(duì)他生活方式的審判。因?yàn)樗男袨橛羞`正常，因?yàn)樗噲D傳播上年紀(jì)的種子，傳播疲乏的種子，傳播缺乏活力的種子，有違自然”。小說(shuō)后半部里，他從鄉(xiāng)下回到開(kāi)普敦，聽(tīng)說(shuō)梅拉妮排的戲已經(jīng)上演，忍不住動(dòng)了再去看她一眼的念頭，卻在戲院里被其男友發(fā)現(xiàn)，一句“和你自己一類(lèi)人呆著去”讓他放棄了對(duì)梅拉妮的最后一點(diǎn)欲念。

其實(shí)，即使在同妓女索拉婭的交往中，盧里也本該認(rèn)識(shí)到越界的“代價(jià)”的。小說(shuō)一開(kāi)始就描寫(xiě)了盧里每周在索拉婭那里度過(guò)一個(gè)下午，兩人還算和諧，但從不相互過(guò)問(wèn)對(duì)方的事情。直到有一天，盧里走過(guò)一家餐館時(shí)，看見(jiàn)了坐在里面的索拉婭，她還帶著孩子。索拉婭從此在他生活中消退、消失了。撇開(kāi)這一細(xì)節(jié)的道德考慮，它似乎在告訴讀者，即使在這樣的人際關(guān)系中，仍然有界線存在。無(wú)論你是有意還是無(wú)意，只要越界，其代價(jià)就可能是這種關(guān)系的終結(jié)。索拉婭本身的生活就是有界線的，“也許她不過(guò)每周替代理公司干一兩個(gè)下午，其余時(shí)間則在郊外，在賴(lài)蘭茲或阿思隆，過(guò)著體面的生活”。與盧里的不期而遇威脅著她生活中的這種劃分，抽身退出是十分本能的自我保護(hù)行為，而盧里仍不罷休，甚至雇了私家偵探去尋找其蹤跡。這種過(guò)分的越界行為，最終使索拉婭永遠(yuǎn)從他生活中消失。

小說(shuō)著力描寫(xiě)的幾條線索中，盧里和女兒露茜的關(guān)系也是較重要的一條。在這里，“越界”的問(wèn)題同樣呈現(xiàn)出豐富的層次。首先自然是父女關(guān)系。當(dāng)盧里來(lái)到女兒在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的小農(nóng)場(chǎng)后，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是日常生活還是對(duì)事情的看法，自己同女兒之間橫隔著很深的界溝，而且露茜似乎不太愿意讓他闖進(jìn)自己的生活和內(nèi)心。對(duì)于女兒的“自甘墮落”，心甘情愿地在偏僻鄉(xiāng)村當(dāng)農(nóng)民，盧里十分不滿(mǎn)意，感到這是自己的恥辱：大學(xué)教授的女兒竟落到這種地步。因此他幾次三番想闖進(jìn)露茜的生活，說(shuō)服她改變現(xiàn)在的生活方式，賣(mài)掉農(nóng)場(chǎng)，跟他回大城市開(kāi)普敦去。然而他發(fā)現(xiàn)，哪怕同露茜推心置腹地談?wù)劧己芾щy，露茜似乎在牢牢守著自己的領(lǐng)地，不讓父親跨進(jìn)去。盧里每一次“越界”的嘗試，幾乎都以父女兩人的爭(zhēng)吵告終。小說(shuō)作者庫(kù)切以第三人稱(chēng)發(fā)出感嘆：“為什么別人不劃界限，他們自己卻要相互劃出界限呢？”漸漸地，盧里也感到要想在一個(gè)屋頂下和平共處，遵守界線的約定似乎是一種必須：“他得小心點(diǎn)，別讓老習(xí)慣不知不覺(jué)中又溜了回來(lái)，那做家長(zhǎng)的習(xí)慣：什么別忘了用完擦手紙后把它放回卷筒架上去啦，人走關(guān)燈啦，別讓貓上沙發(fā)啦，諸如此類(lèi)的。”即使是做父親的，也不能隨便越界進(jìn)入女兒的生活。

盧里和露茜間越界和抵御越界的沖突在露茜遭遇強(qiáng)暴后表現(xiàn)得尤為激烈。施暴歹徒剛一離開(kāi)，盧里就趕緊去看看露茜到底怎么樣了?？扇嗡疵瞄T(mén)，露茜許久都沒(méi)有把門(mén)打開(kāi)；當(dāng)她最終開(kāi)門(mén)出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)穿戴整齊，受蹂躪的痕跡不很明顯了。更令盧里無(wú)法理解和接受的是，露茜一再堅(jiān)持不報(bào)案，并且遲遲不把當(dāng)時(shí)的真相告訴盧里。在這段情節(jié)發(fā)展中，兩人的關(guān)系已不僅是父女，而泛化成男女兩性之間的關(guān)系了：女性自有其生活的界線，有權(quán)利不允許男性進(jìn)入，任何形式的違背女性意愿的越界，都是對(duì)女性權(quán)利的侵犯。對(duì)女性的強(qiáng)暴就是一種殘忍的、極端的越界，強(qiáng)暴具有同性戀傾向的女性更令人發(fā)指；然而從一定意義上說(shuō)，盧里在事后再三詢(xún)問(wèn)露茜，希望她說(shuō)出事實(shí)真相，實(shí)際上也是一種越界企圖，試圖重新打開(kāi)露茜因受暴力越界而緊閉的情感之門(mén)，進(jìn)入露茜的生活，而露茜則明白地告訴父親：“這與你沒(méi)關(guān)系……發(fā)生在我身上的事情，完全屬于個(gè)人隱私。換個(gè)時(shí)代，換個(gè)地方，人們可能認(rèn)為這是件與公眾有關(guān)的事?？稍谘巯?，在這里，這不是。這是我的私事，是我一個(gè)人的事?！币痪湓挘灰浇纭?/p>

越界與否似乎成了盧里和幾個(gè)女性之間的關(guān)系的內(nèi)容：與索拉婭，因他先偶然而后故意的越界而中斷；與梅拉妮，由于他強(qiáng)行越界而受到懲罰；與露茜，他的越界企圖時(shí)時(shí)受到抵制，甚至他一向看不起的貝芙（露茜的一個(gè)朋友），當(dāng)他試圖向她詢(xún)問(wèn)露茜遭強(qiáng)暴后的情況時(shí)，對(duì)方用一個(gè)搖頭，明白無(wú)誤地告訴他：“這不關(guān)你的事?！薄灰浇?。難怪幾經(jīng)挫折的盧里最后被激怒了：因?yàn)樗杏X(jué)自己完全被當(dāng)成了局外人，他想進(jìn)入露茜生活的所有努力都失敗了。

在這兩個(gè)人之間，作家主動(dòng)建設(shè)了三對(duì)二元對(duì)立的關(guān)系：男人—女人，教師—學(xué)生，父親—女兒。這三對(duì)二元對(duì)立的關(guān)系本—來(lái)不能同時(shí)結(jié)合在兩個(gè)人身上.然而，在作品中，作家做到了。盧里成功地誘惑了梅拉妮，二人成為了情人。盧里打電話給梅拉妮約會(huì)，對(duì)方問(wèn)及他是誰(shuí)，他回答“告訴她我是戴維·盧里.”這表明他以一個(gè)男人的身份，而并不是老師。這是一種非權(quán)力的關(guān)系，一種平等的關(guān)系。這組男人—女人間的二元對(duì)立看似非常鞏固，但是，當(dāng)盧里第一次得到了梅拉妮之后的第二天，梅拉妮沒(méi)有來(lái)上課?！八麖霓k公室給一家花店打電話。送玫瑰?還是不要吧。他定了康乃馨?！边@表明，他并沒(méi)有認(rèn)同自己的情人身份?；蛘?，是不敢。是什么阻撓了他?因?yàn)樗牧硪簧矸荨敲防莸睦蠋?。?dāng)梅拉妮的男朋友出現(xiàn)后，他感到惶恐，他在學(xué)校叫住梅拉妮，把她帶進(jìn)了辦公室。他說(shuō)“我必須以老師的身份對(duì)你說(shuō)一句。我必須對(duì)我的學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)所有的學(xué)生。你的朋友在校園之外干什么，那是他的事，但我不能允許他來(lái)我的課上攪和?！边@赫然的身份差別將原本可能的平等關(guān)系打破，變成了一種權(quán)力關(guān)系。教師的權(quán)力讓盧里隨意地給并沒(méi)有參加期末考試的梅拉妮一個(gè)70分，正像盧里在聽(tīng)證會(huì)上承認(rèn)的那樣，“對(duì)艾薩克斯小姐我利用了自己的地位?！比绻f(shuō)一個(gè)教師還可能同時(shí)扮演情人的話，那么父親這一角色的摻人使得盧里的身份愈加模糊。有時(shí)候他覺(jué)得自己面對(duì)的“還是個(gè)孩子啊！”“他聽(tīng)見(jiàn)自己叫梅拉妮名字的時(shí)候那聲音來(lái)自哄孩子的父母，而不是戀人?！边@表明盧里看到自己在與梅拉妮的交往過(guò)程中流露出的父性的成分。由此可見(jiàn)，在與梅拉妮的關(guān)系中，盧里混亂在社會(huì)角色、家庭角色、性別角色里，找不到自己真正的身份定位。在這個(gè)意義上，盧里過(guò)著“雙重生活”、“多重生活”、“被分成一塊一塊的生活”。

作家將一手建立的二元對(duì)立否定了。面對(duì)梅拉妮，盧里既是情人又是老師，同時(shí)也是父親。那么，他就什么都不是。實(shí)際上，他什么都不是。二人關(guān)系最后的決裂也是必然。如果想要在盧里身上找到某種深度模式，看到確定的、本質(zhì)的身份，恐怕是很難的。于是.辯證法所標(biāo)舉的“本質(zhì)”消失了；存在主義的“確實(shí)性”也消失了，多重身份由于一個(gè)事件被平面化地展示了出來(lái).在某種倫理觀念影響下的理解中，盧里的問(wèn)題在于“越界”。而在后現(xiàn)代主義的視野下，界限本身是不存在的。哪一種感情“應(yīng)該”成為主宰的？怎樣的感情是道德的？也許這種含混、復(fù)雜、沒(méi)有明顯界限的情感正是人性的常態(tài)。二元對(duì)立中的人生角色往往是一副副并不可愛(ài)的假面具，因?yàn)槿耍K歸是復(fù)雜的人。

露茜告訴盧里，“在眼下，在這里”，她被強(qiáng)暴完全是她的私事時(shí)，盧里反問(wèn)道，眼下是什么時(shí)候？這里是什么地方？露茜回答，眼下就是現(xiàn)在，這里就是南非。這句話，立刻使發(fā)生在個(gè)人生活層面上的事件帶上了強(qiáng)烈的歷史和社會(huì)色彩：這一切，都發(fā)生在殖民主義消退、新時(shí)代開(kāi)始的南非；而這樣的時(shí)代和社會(huì)背景（在小說(shuō)中其實(shí)是前景），更使越界的主題具有了超越個(gè)人經(jīng)歷的更普遍、更深刻的社會(huì)、政治和歷史意義。

在某種意義上，在偏僻鄉(xiāng)村里的那個(gè)農(nóng)場(chǎng)上的露茜，指稱(chēng)的正是歐洲殖民主義，而從根本上說(shuō)，殖民主義就是一種越界行為：它違反對(duì)方意愿，以強(qiáng)制方式突破對(duì)方的界線，進(jìn)入對(duì)方的領(lǐng)域，對(duì)對(duì)方實(shí)施“強(qiáng)暴”。不過(guò)，庫(kù)切的注意力似乎并不在回顧殖民主義對(duì)南非的越界這一歷史問(wèn)題上，他真正關(guān)注并通過(guò)小說(shuō)中各種細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)的，是對(duì)歷史上的越界在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的后果的思考，對(duì)越界的代價(jià)的思考，而這一思考同樣具有豐富的層次和深刻的意義。

殖民主義越界的代價(jià)首先在最為個(gè)人的層次上表現(xiàn)出來(lái)，那就是露茜遭遇強(qiáng)暴這一事件。露茜事后回想起來(lái)，令她最感可怕的是，施暴者似乎并不是在宣泄情欲，而是在噴發(fā)仇恨，一種產(chǎn)生報(bào)復(fù)的快感的仇恨。她的感覺(jué)是正確的，但她可能并不十分明白，這股仇恨中積淀著歷史和民族意識(shí)。那三個(gè)黑人要報(bào)復(fù)的并不是露茜這一個(gè)人，而是她所指稱(chēng)的整個(gè)殖民主義。他們要像當(dāng)年白人殖民者“強(qiáng)奸”南非（非洲大陸）那樣強(qiáng)奸（露茜所指稱(chēng)的殖民主義者）白人。這樣來(lái)看，露茜這時(shí)候不去報(bào)案，理由恐怕不僅是個(gè)人的，更深層的原因很可能是：當(dāng)殖民主義勢(shì)力在南非消退時(shí)，殖民者賴(lài)以庇護(hù)的那一整套社會(huì)建構(gòu)也隨之而去，報(bào)不報(bào)案，結(jié)果沒(méi)有兩樣。報(bào)案的目的是索求賠償，可這是殖民主義欠了南非的、應(yīng)付的代價(jià)，根本不存在什么（向南非）索求賠償?shù)膯?wèn)題。當(dāng)然，小說(shuō)中的露茜不一定能看清這一層；但是，從白人鄰居善意卻毫無(wú)意義的幫助，警察笨拙、遲緩、荒唐的反應(yīng)等細(xì)節(jié)來(lái)看，露茜被強(qiáng)暴的實(shí)質(zhì)是：她成了殖民主義的替罪羊，是殖民主義越界必然要付出的代價(jià)，就像盧里同他前妻爭(zhēng)論時(shí)所說(shuō)，神死了，需要有具體的實(shí)在的人或物來(lái)替罪。他這么說(shuō)是在為自己辯護(hù)，可不幸卻應(yīng)在了女兒露茜身上。

其實(shí)，白人殖民者更是在總體上為他們的越界付出了代價(jià)的。一方面，越界進(jìn)入非洲（南非）的殖民者顯得十分孤單。露茜的農(nóng)場(chǎng)遠(yuǎn)在偏僻的鄉(xiāng)村，處于當(dāng)?shù)睾谌说陌鼑?，?jiǎn)直就是一塊殖民飛地。在佩特魯斯慶祝建新居的晚會(huì)上，盧里和露茜形影相吊，是惟一的兩個(gè)白人，其處境十分尷尬，和周?chē)沫h(huán)境很不協(xié)調(diào)。更重要的是，白人不僅在（農(nóng)業(yè)）裝備良好、經(jīng)驗(yàn)豐富的當(dāng)?shù)厝嗣媲肮?jié)節(jié)后退，農(nóng)場(chǎng)朝不保夕，連自己的地位都悄悄發(fā)生了質(zhì)的變化：從前聽(tīng)?wèi)T了“老爺”一類(lèi)的稱(chēng)呼，現(xiàn)在卻完全倒了過(guò)來(lái)：曾經(jīng)是大學(xué)教授的盧里，曾經(jīng)是雇主的露茜，現(xiàn)在一個(gè)給佩特魯斯打下手，另一個(gè)不得不以自己的身體和尊嚴(yán)為代價(jià)，做“前幫工”佩特魯斯的第三個(gè)老婆，為的是能留在農(nóng)場(chǎng)上（除了農(nóng)場(chǎng)她還能去哪里，做什么？）。為追查強(qiáng)暴女兒的元兇，盧里對(duì)佩特魯斯緊追不舍，可后者以自己特有的方式對(duì)他的追問(wèn)置若罔聞，裝聾作啞。對(duì)此，盧里十分惱怒，可又無(wú)計(jì)可施。他不由得感嘆道，要在過(guò)去，一句話就能讓佩特魯斯丟了飯碗；可他清楚地，也很悲哀地意識(shí)到，這是現(xiàn)在，表面低聲下氣的佩特魯斯，手里正捏著他女兒，甚至是他自己的命和前途，如果他們還有什么前途可說(shuō)的話?；叵肫鸨R里剛到鄉(xiāng)下，聽(tīng)說(shuō)要讓他給佩特魯斯打下手時(shí)，他自我解嘲地說(shuō)，他喜歡這具有歷史意味的刺激。其實(shí)，喜歡倒不一定，刺激是會(huì)有一點(diǎn)的，歷史意味肯定很濃：那是歷史的反諷——殖民者突然發(fā)現(xiàn)，自己的身份和從前的被殖民者換了位置！

最后，似乎殖民主義在殖民地所代表的整個(gè)西方（歐洲）文明也為這樣的越界付出了代價(jià)：盧里的滿(mǎn)腹才能、滿(mǎn)口外語(yǔ)（西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)等）在遇到突發(fā)情況（家里遭搶劫、女兒遭強(qiáng)暴）時(shí)，什么用場(chǎng)都派不上；他動(dòng)不動(dòng)要求得到正義的呼聲如對(duì)牛彈琴；他在佩特魯斯家的聚會(huì)上撞見(jiàn)了施暴嫌疑人，立刻想打電話叫警察這樣典型的西方式反應(yīng)，顯得那么滑稽可笑而又蒼白無(wú)力；作為有西方文化教養(yǎng)之人，他居然沒(méi)想到參加正式聚會(huì)應(yīng)當(dāng)戴條領(lǐng)帶，如此等等。甚至連西方文明和殖民文化的載體，本身就具有一種力量，并賦人以某種權(quán)勢(shì)和力量的英語(yǔ)，在南非這塊大地上也失去了明晰性，用小說(shuō)中盧里的話來(lái)說(shuō)，變得像頭陷在泥潭里的恐龍，僵硬而不自然，又像是被白蟻蛀空了內(nèi)容，說(shuō)出來(lái)空洞無(wú)物。真正有力量的，真正能恰當(dāng)真實(shí)地傳達(dá)人在此時(shí)此地的思想感情的，仍然是當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ)。這樣，越界進(jìn)入非洲（南非）的西方文明從根基到形式，都被消解掉了。

在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)盧里再次駕車(chē)經(jīng)過(guò)農(nóng)場(chǎng)，看到即將臨盆的露茜安靜地在自家院子里侍弄花草，他凝視片刻之后便默默離開(kāi)了。這是堅(jiān)冰消融、理解與尊重的開(kāi)始，而在之前，露茜也明確表示，她一定要將孩子生下來(lái)，“我是女人，我不恨小孩，我為何要以他的父親是誰(shuí)來(lái)決定是否喜歡他？”這是與種族、性別、歷史，一切都毫無(wú)瓜葛的、本能的、恒久的母性，她與宗教相通，從而代表了人類(lèi)的救贖之途。后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義大師弗·杰姆遜曾有一個(gè)“深度模式”的概念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義理論是伴隨著新的理論，四種新的解釋?zhuān)簿褪撬姆N“深度模式，的消失而消失的，這也預(yù)示著后現(xiàn)代主義的開(kāi)始。這四種深度模式分別為：辯證法；弗洛伊德的“隱含性”（?？路Q(chēng)之為“隱抑的”）；存在主義的確實(shí)性；符號(hào)在能指中的隱含意義。仔細(xì)分析一下不難發(fā)現(xiàn)，這四種“深度模式”都認(rèn)為表象之下仍然有意義，有一個(gè)內(nèi)在的、明確的意義指向。引申出來(lái)的論點(diǎn)可以有很多:有現(xiàn)象和本質(zhì)之分.存在一個(gè)“真理”……而杰姆遜所要揭示的是，這些基于進(jìn)化論的現(xiàn)代主義觀點(diǎn)已經(jīng)漸漸為一種反本質(zhì)主義、不確定論所替代。在小說(shuō)《恥》當(dāng)中，也可以找到這種深度模式消失、簡(jiǎn)單二元對(duì)立被打破的痕跡，表現(xiàn)出隱約可見(jiàn)的后現(xiàn)代主義傾向。在這里，關(guān)于主人公盧里的身份確認(rèn)問(wèn)題成為一個(gè)表征。在盧里和梅拉妮的關(guān)系中，盧里的身份始終游移不定?！笆乔槿耍€是女兒？在她內(nèi)心深處，她打算扮演什么樣的角色？她要為他做些什么？”這樣的疑問(wèn)始終縈繞在盧里的心頭。在作品中，作者設(shè)立了多種二元對(duì)立，并將其立否定，顯示出二元對(duì)立中的人生角色的復(fù)雜性特點(diǎn)。

歌劇和狗的意義

在小說(shuō)的敘事開(kāi)始之前，盧里已經(jīng)發(fā)表三部批評(píng)作品并擱筆多年，他一直想以詩(shī)人的生活為原型創(chuàng)作一部音樂(lè)劇《拜倫在意大利》，對(duì)兩性間愛(ài)情進(jìn)行思考，并以詩(shī)人的經(jīng)歷證明自己的性冒險(xiǎn)。盧里的創(chuàng)作活動(dòng)分散在小說(shuō)的不同章節(jié)，如果我們把這些零星的片斷集中起來(lái)，就不難發(fā)現(xiàn)其思想演變軌跡，盧里的創(chuàng)作過(guò)程本質(zhì)是在借歌劇進(jìn)行思考，企望尋求南非白人“突破歷史性死胡同的”途徑。庫(kù)切選擇拜倫顯然具有深刻的反諷意義。在個(gè)體與環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)，堅(jiān)守歷來(lái)被認(rèn)為是文人的優(yōu)秀品質(zhì)，但是，當(dāng)環(huán)境給不出堅(jiān)守的理由時(shí)，不甘承認(rèn)失敗的知識(shí)分子常選擇逃離，退回內(nèi)心世界，在藝術(shù)、科學(xué)等形而上的思索中尋求精神家園，實(shí)現(xiàn)別樣的堅(jiān)守。作為公眾視野中的“神職”人員，他們敏感于自身的精神屬性，在潛意識(shí)中不斷掙扎，被動(dòng)的逃離演繹為精神的流放，標(biāo)示著固有觀念的徹底終結(jié)。要成為葛蘭西說(shuō)的有機(jī)知識(shí)分子，必須走出社會(huì)和自己為自己設(shè)定的重圍，并在突圍的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神再生。

在《恥》中，盧里陷入相似的流言蜚語(yǔ)，他同樣要逃避。不同的是，拜倫逃往歐洲革命的中心，盧里則逃到鄉(xiāng)村的小農(nóng)場(chǎng)。當(dāng)拜倫感到生的厭倦時(shí)，毅然投身于燒炭黨的斗爭(zhēng)，他的思想影響了一代人；盧里卻寄情于藝術(shù)和狗，盧里的逃離把我們的視點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村，我們不能不聯(lián)想到托爾斯泰筆下的聶赫留朵夫，讀者將追隨主人公的足跡目睹發(fā)生在城市和鄉(xiāng)村的一幕幕戲劇。按照盧里的設(shè)想，他要寫(xiě)拜倫生命中的最后幾年，與年輕的情人特蕾莎及其丈夫生活在拉汶那的日子。起初，他打算借用大部分的音樂(lè)，而且，頭腦中不時(shí)閃過(guò)尚未動(dòng)筆的作品中的臺(tái)詞、音樂(lè)調(diào)子和歌詞片段。但是，我們看到，他真正開(kāi)始創(chuàng)作卻是在農(nóng)場(chǎng)遭到襲擊后，此刻，他完全無(wú)法按照原來(lái)的想象進(jìn)行，仿佛在新的狀態(tài)下，拜倫式的諷刺失去了它原有的氣味。返回開(kāi)普敦，在被掃蕩過(guò)的房子里，盧里重新開(kāi)始創(chuàng)作。新構(gòu)思中，拜倫早已不在人世，中年的特蕾莎變成矮胖的寡婦，和年邁的父親蝸居在甘巴別墅，哀傷地呼喚她一生一世的愛(ài)。這或許是盧里選擇特蕾莎的一個(gè)原因，想從特蕾莎那里學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)，“特蕾莎也許是世界上惟一能拯救他的人。特蕾莎超越了尊嚴(yán)……她心懷永世的愿望，而且把這樣的愿望唱了出來(lái)。她永不會(huì)死去?！贝藭r(shí)，盧里感覺(jué)到那些巧取來(lái)的歌曲遠(yuǎn)不能表達(dá)人物的需要，他們需要有完全屬于自己的音樂(lè)，正如《唐璜》的偉大在于“完全拒絕別人的模仿”。

盧里寫(xiě)不下去，從閣樓的舊箱子里找到露茜小時(shí)候玩的七弦班卓琴，邊撥弄邊記下那時(shí)而悲傷時(shí)而憤怒的特蕾莎要對(duì)死去的情人唱的樂(lè)句，也記下拜倫從陰間王國(guó)里用低沉的聲音對(duì)她的回唱。我們必須強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)沒(méi)有為時(shí)代痼疾提供藝術(shù)的療就方案，正如盧里對(duì)零星的、單調(diào)的、常常感到滑稽的作品不抱任何幻想，“要是能以一部小小的超凡脫俗的室內(nèi)歌劇作者的身份，得意洋洋地重返社會(huì)，那該多好?？蛇@是不可能了。他的希望得低調(diào)一點(diǎn)”。當(dāng)他重新返回農(nóng)場(chǎng)，繼續(xù)抱著班卓琴撥弄時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)寫(xiě)歌劇再也不是他的愛(ài)好，歌劇不分白天黑夜讓他費(fèi)盡心思。而且，在特蕾莎斷斷續(xù)續(xù)的優(yōu)美樂(lè)段中，還不時(shí)夾雜著拜倫的一聲聲嘆息和呻吟，為自己，也為盧里。如果說(shuō)盧里曾經(jīng)有過(guò)激情和夢(mèng)想，那已是屬于過(guò)去，屬于昨天，“今宵便有隨風(fēng)夢(mèng)，知在紅樓第幾層？”留下的只是夢(mèng)想破滅后的悵惘，和夢(mèng)醒時(shí)分的無(wú)盡凄涼和追懷。借用盧卡契的話，就是盧里必須使自己變得適應(yīng)于這個(gè)“沒(méi)有一絲英雄氣概的丑惡時(shí)代，并且在這個(gè)時(shí)代中自辟生路”。盧里的最大心愿是創(chuàng)作出真誠(chéng)、美麗的樂(lè)章：“寄希望于從那一堆聲音中，能像鳥(niǎo)一樣斜插著飛出一個(gè)畢生在追求的真正的音符。”但是他清醒地意識(shí)到自己只能把希望寄托于未來(lái)。庫(kù)切曾經(jīng)公開(kāi)表示場(chǎng)合說(shuō)過(guò)：新的世界經(jīng)濟(jì)秩序是不真實(shí)的，是一個(gè)巨大的騙局，知識(shí)分子的責(zé)任是積極地面對(duì)挑戰(zhàn)，展示出大衛(wèi)般的勇氣。

小說(shuō)中的狗占據(jù)相當(dāng)大的分量，其中主要是露茜替別人收養(yǎng)的狗，大多屬看家狗——這并不是南非的特有現(xiàn)象，而是人們預(yù)防犯罪的普通措施。盧里第一次對(duì)狗的感覺(jué)是令人討厭的：“半夜里，他被一陣狗叫聲吵醒了。其中有一條狗特別地叫個(gè)沒(méi)完，就是不肯住口?！睂?duì)狗的傾向性產(chǎn)生變化起于一條被遺棄的斗牛犬凱蒂，“他走進(jìn)母狗的籠子……‘咱都讓人拋棄了，是嗎？’他喃喃道。他在母狗身邊什么也沒(méi)鋪的水泥地上躺下，四肢伸展著……準(zhǔn)是睡著了?！睋?jù)說(shuō)凱蒂來(lái)診所前也曾有過(guò)一段榮耀的時(shí)期，但現(xiàn)在被拋棄了。露茜說(shuō)：“可憐的凱蒂，誰(shuí)都不要她，而她也知道?！鼈兂闪巳祟?lèi)家具的一部分，是報(bào)警系統(tǒng)的一部分。它們尊敬我們，把我們當(dāng)神來(lái)對(duì)待，可我們的回報(bào)卻是把它們當(dāng)東西?！北R里感到“一陣哀傷的陰影涌上心頭：為在籠子里形單影只的凱蒂，為他自己，為所有的人?！?/p>

作品結(jié)束于一個(gè)殺戮的星期天，盧里何以對(duì)過(guò)剩的狗充滿(mǎn)愛(ài)心，庫(kù)切沒(méi)有作出解釋?zhuān)瑥倪@個(gè)層面講，作品意識(shí)到了“這個(gè)時(shí)代，這個(gè)地方”的需求，但沒(méi)有給盧里提供突破的缺口，不過(guò)，它確乎傳達(dá)出某些信息，即為民族和集體所必須的付出，在得與失的權(quán)衡中，庫(kù)切提出了質(zhì)疑。由此，我們會(huì)想到庫(kù)切作品中的其他人物，如卡溫夫人，他們的行動(dòng)雖然并不完美，卻是個(gè)體終極需求的基礎(chǔ)，是既不可言說(shuō)又無(wú)以分辨的不切實(shí)際的理想中的世界的需求。他們之所以關(guān)注動(dòng)物的命運(yùn)，本質(zhì)在于保存內(nèi)心的憐憫。生存的競(jìng)爭(zhēng)宣揚(yáng)著太多的弱肉強(qiáng)食觀念，也在殘食著人們內(nèi)心對(duì)生命的敬畏。米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中說(shuō)：“對(duì)于人性，道德上的真正考驗(yàn)，根本性考驗(yàn)，在于如何對(duì)待那些需要他憐憫的動(dòng)物?！蓖莆锛叭耍瑢?duì)人性的真正考驗(yàn)有時(shí)就體現(xiàn)在如何對(duì)待那些需要憐憫的弱者。

從表面上看，歌劇和狗與小說(shuō)中涉及的其他問(wèn)題似乎沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)，甚至它們之間的聯(lián)系也很少，但是所有因素都因?yàn)樗鼈兌B接起來(lái)，盧里在恥的境地里負(fù)載著重荷，領(lǐng)略“激情的喪失，生命的重負(fù)”。到結(jié)尾時(shí)，盧里的生活方式顯得有些另類(lèi)，但是歌劇與狗有著共同的取向，二者都是個(gè)體在超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系中的寄托，是盧里新的生存狀態(tài)中的支撐點(diǎn)。