寧波賣包裝紙 寧波地區(qū)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

寧波佳得樂超市有煙絲賣嗎

沒有。

一般只有煙草專賣店才有煙絲賣，寧波佳得樂超市只有包裝好的香煙。

煙絲是指將煙葉切成絲狀、粒狀、片狀、末狀或其他形狀，再加入輔料，經(jīng)過發(fā)酵、儲(chǔ)存，不經(jīng)卷制即可供銷售吸用的煙草制品。如斗煙、莫合煙、煙末、水煙、黃紅煙絲等等煙絲的使用方法有多種，可以直接用卷煙紙卷成任意形狀抽，也有用專用的卷煙器將煙絲卷成香煙狀來使用，更有用煙斗等煙具配合使用的方法．煙絲是煙葉經(jīng)過加工后形成，根據(jù)產(chǎn)地不同，煙的味道也有很大的不同．真品卷煙的煙絲主要由葉絲、梗絲和煙草薄片絲等成分組成。

寧波地區(qū)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

寧波地區(qū)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)主要是大力發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”培育“新動(dòng)能”。

寧波借助“互聯(lián)網(wǎng)+”制造向智造轉(zhuǎn)型，寧波成為全國首個(gè)“中國制造2025”試點(diǎn)示范城市。新經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能是推動(dòng)寧波經(jīng)濟(jì)的重要抓手。然而寧波的傳統(tǒng)制造業(yè)曾面臨低水平競爭、產(chǎn)能過剩困境，在激烈的“價(jià)格戰(zhàn)”中突圍，向高附加值的領(lǐng)域縱深前行，成為擺在很多企業(yè)面前的選題。

在借助電子商務(wù)成新經(jīng)濟(jì)“代表作”，園區(qū)計(jì)劃打造成與上海前灘、深圳前海齊頭并進(jìn)的“前洋”高地，未來五年，園區(qū)計(jì)劃完成固定資產(chǎn)投資50億以上，招引、集聚企業(yè)2000家以上，電子商務(wù)交易額達(dá)到2000億元以上，經(jīng)濟(jì)總量翻兩番。

擴(kuò)展資料：

在寧波市工商聯(lián)在提案中提出了產(chǎn)品供需錯(cuò)位、新舊產(chǎn)業(yè)失衡、發(fā)展動(dòng)能不強(qiáng)、發(fā)展信心不足、發(fā)展環(huán)境欠佳等五方面問題，并有針對性地提出構(gòu)建高質(zhì)量供給新體系、培育高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能、打造高質(zhì)量發(fā)展新環(huán)境三大建議。

針對打造高質(zhì)量供給新體系的建議，寧波已加快實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，積極培育品牌，已有222家企業(yè)、318個(gè)產(chǎn)品入選“品字標(biāo)浙江制造”品牌重點(diǎn)培育梯隊(duì)，數(shù)量居全省前茅。

針對培育高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能的建議，目前正通過“四個(gè)加快”開展工作，即加快培育創(chuàng)新型企業(yè)群體、加快布局科技創(chuàng)新重大平臺(tái)、加快使用重大技術(shù)裝備創(chuàng)新、加快創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)。

參考資料來源：人民網(wǎng)-寧波大力發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”培育“新動(dòng)能”

人民網(wǎng)-寧波推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代

關(guān)于寧波的風(fēng)俗

寧波風(fēng)土習(xí)俗

廟祀

民國《鄞縣通志？輿地志？廟社》載：“今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會(huì)要約，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時(shí)民戶之疏密，此講地方史者所當(dāng)注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，于此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。”約在1933年，鄞縣城鄉(xiāng)共有517處廟祀，其中當(dāng)時(shí)城區(qū)（一區(qū)至五區(qū)）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習(xí)俗的表現(xiàn)。《鄞縣通志》所載“廟社一覽表”的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會(huì)報(bào)賽、地圖縱橫線交點(diǎn)、備注。在城區(qū)社廟中，廟下（廟腳）戶口在千戶以上的摘錄于下：

新水仙廟在惠政鎮(zhèn)偃月街，祀水仙淵靈侯。廟社組織分周、韓、林、江、施五堡。宋時(shí)建，郡守趙以夫撰有碑記。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑記。咸豐十一年毀于兵，同治二年重葺。廟下戶口一千四百余戶、六千余人。舊例元宵燈祭，八月十五日為神誕期，演戲致祭，今皆停止。是廟，傳為阿育王龍神之行館。

湯君廟在清潔鎮(zhèn)驚駕橋下，祀敕封明濟(jì)侯湯華。廟社組織分仁、義、禮、智、信五柱。唐元和間建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉慶四年重建，道光十八年、咸豐九年、光緒二十七年三次重修。廟下戶口約二千數(shù)百戶。夏歷六月五日為神誕期，演戲、奉牲祭神。廟內(nèi)舊有壁畫。

櫟木廟在櫟木鎮(zhèn)櫟木巷，祀鄞令張峋。廟社組織分潛龍漕、仇畢、舟孟橋、荷花莊等十八堡，每兩堡推委員一人，共九人主持廟事。明時(shí)建，清代屢有修葺，董沛有記。廟下戶口約數(shù)千戶。夏歷二月十二日為神誕期，致祭演戲，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相傳神有功翦馬，今各營于中秋日設(shè)祭，謂張峋有功德于民，民故報(bào)以廟食。

白馬廟在櫟木鎮(zhèn)李家橋（舊名李家廟橋）畔，祀神失考，惟據(jù)盧友炬撰序，謂與西街白馬廟神同（祀宋竇公）。廟社組織與櫟木廟同。建于清光緒間，堡下王鶴亭重修。民國年間被風(fēng)所毀，里人毛佑清、陸熊飛、林康年等募捐修葺。廟下戶口與櫟木廟同（約數(shù)千戶）。夏歷十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。廟僅一楹，其半為行人憩息所。

顯德廟在泗州鄉(xiāng)南偏，祀敕封靈徵侯王姚器。廟社組織分東南西北四堡四柱。元大德間都漕運(yùn)萬戶盧滎捐址建，明成化元年盧禹、盧常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民國三年四堡又捐資重建。廟下戶口一千三百八十六戶、五千八百四十余人。堡下歲時(shí)致祭。

賽會(huì)

舊時(shí)城鄉(xiāng)均有迎神賽公，名目各異，規(guī)模不一，祈神保佑“國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”。賽會(huì)行列，一般備有會(huì)旗一面作前導(dǎo)。頭牌4只，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執(zhí)柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精致，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前后左右護(hù)衛(wèi)“兵勇”8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊(duì)行進(jìn)，肅靜、回避等執(zhí)事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞繡制，列神轎后。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執(zhí)掌。假扮男女“犯人”者隨后，多系在身患重病時(shí)于神前“許愿”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點(diǎn)“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進(jìn)。至鬧區(qū)時(shí)，挑炮擔(dān)者快步直沖，所用“翹扁擔(dān)”乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊(duì)，銃手4人或6人，執(zhí)銃鳴放。隊(duì)伍出發(fā)前，最先為報(bào)馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。

每逢會(huì)期，會(huì)社參賽，一般有號(hào)馬一對，號(hào)手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五彩綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每臺(tái)有4個(gè)男女孩童扮演，有“麻姑獻(xiàn)壽”、“昭君出番”等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強(qiáng)壯年青人擎持，以能獨(dú)手懸空持旗疾行者為優(yōu)。鼓船，前后4人扛抬，船內(nèi)置鼓手一人司打，船外右側(cè)掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進(jìn)。后有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術(shù)形式，還有各式燈彩，內(nèi)有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內(nèi)燃燭，由一人肩負(fù)。出賽時(shí)斗奇競巧，沿途觀者如潮。

城區(qū)賽會(huì)

二月賽會(huì)又稱“后燈頭”，廟里掛燈結(jié)彩，說書、演戲。江東櫟木廟菩薩出殿，也叫迎神賽會(huì)。昔有“櫟木廟菩薩催種田，太保廟菩薩催送年”之說。

四月半會(huì)四月十一日至十三日，祀五都神，故稱都神會(huì)，俗叫“四月半會(huì)”。以街坊和各行業(yè)同行為廟社，分東南西北四柱，內(nèi)有湖西老文華社、南路協(xié)興社、西路風(fēng)云社會(huì)和江廈文英社、三星社、彤云社及翰香社、得勝社等，其中彤云社為糖行街所出，燈彩法器，五光十色，尤為華麗。會(huì)器有大令旗、頭牌、硬腳牌、旗鑼、十番鑼鼓、抬閣、鼓亭、紗船、珠龍、玉象、彩馬、九連燈等。1869年（清同治八年）四月十三日，行會(huì)時(shí)觀者塞途，過新江橋時(shí)英人依舊要收每人4銅板的過橋費(fèi)，致人擠橋斷，溺死四百余人，故有俗俚：“好看彤云社，翻落江橋下。”行會(huì)途經(jīng)府、縣、提（提督）、道（道臺(tái)）衙門，皆設(shè)香案迎神，并賞以銀牌、果包。屆時(shí)，街坊、同行和富豪人家競相獻(xiàn)爵，鬧市搭彩牌樓，入晚放焰火。1892年（光緒十八年）因大校場兵民賽會(huì)發(fā)生械斗，始廢止不行。

九月半會(huì)九月半，城區(qū)各街坊奉祠廟神像出巡街市，謂之“杜夥”，亦稱“社火”，又叫九月半會(huì)。儀仗彩亭前導(dǎo)，金鼓雜劇，各相競巧。行會(huì)隊(duì)伍中有自我作囚者，蓬頭垢面，腳鐐手銬，繩捆索綁，亦有點(diǎn)“肉身燈”者。

十月朝會(huì)十月初一，府城隍廟設(shè)醮育經(jīng)，朝迎神像抬至北門外厲壇，恤醮孤魂，祭畢回殿。稱“十月醮”，亦叫十月朝會(huì)。

鄉(xiāng)村賽會(huì)

禮拜會(huì)二月至五月間舉行。鄞縣南鄉(xiāng)姜山鎮(zhèn)禮拜會(huì)，每逢閏年舉行，每次賽會(huì)三四天，分東西南北4路，日間巡村，夜間巡鎮(zhèn)，往往因迎神爭先后釀成械斗。鎮(zhèn)海柴橋鎮(zhèn)禮拜會(huì)，由蘆江廟柱主辦，神轎內(nèi)供奉蘆江廟神像，半月內(nèi)依次巡行各村，夜入街市，稱為“排街”。

青苗會(huì)四五月插秧后、稻苗轉(zhuǎn)青時(shí)舉行，祈求風(fēng)調(diào)雨順、大熟年成。鎮(zhèn)海柴橋鎮(zhèn)青苗會(huì)，以大溟村為會(huì)集地，會(huì)期3天，白天巡村，夜間巡柴橋街。

稻花會(huì)于早稻朗花季節(jié)（六月間）舉行，祈求豐收，無固定神祗和會(huì)期。一般先祀當(dāng)?shù)貜R神，旋以儀仗、頭牌、彩亭為前導(dǎo)，高抬木牌神位，放銃放炮仗，敲鑼擊鼓，廟下子民列成長龍殿后，巡行于田頭村道。舊時(shí)鄞縣西鄉(xiāng)鄞江橋、東鄉(xiāng)鄒溪、南鄉(xiāng)茅山和鎮(zhèn)海大契、昆亭等地均有此習(xí)俗。

臺(tái)閣會(huì)三北（鎮(zhèn)北、慈北、姚北）地區(qū)迎神賽會(huì)以臺(tái)閣特高著名，謂之“臺(tái)閣會(huì)”，說是在臺(tái)閣上神藝給神靈觀賞。一些豪富大族，斗奇競巧。慈溪縣沈師橋臺(tái)閣尤為著稱，俗稱“三北高臺(tái)閣”，1932年賽會(huì)時(shí)，臺(tái)閣高至5丈，有10座左右，臺(tái)閣之上有少中小孩串扮戲劇人物造型，每座臺(tái)閣有扛抬及照護(hù)人員百余人。

高橋會(huì)相傳為紀(jì)念南宋抗金高橋之捷而立?！端拿髡勚肪硭挠洠簭堁鯊R，宋寶佑五年吳制相潛既成高橋于其西，作新廟肖像（指祀張?。╈粞桑ā堕_慶續(xù)志》）。全祖望《鮚奇亭集》撰有《改高橋張俊廟議》，認(rèn)為不應(yīng)祀張俊，應(yīng)祀其另外所列七八，謂：“有功矣而不祀，乃祀張俊，非所謂蒼黃舛繆者歟？”至民國《鄞縣通志？輿地志？廟社》中，在高橋鎮(zhèn)已無張循王廟。故高橋會(huì)抬何神祗出殿，尚不清楚。

高橋會(huì)會(huì)腳遍及高橋、白岳、望春、集士港、橫街頭，由鄞西12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合舉行。廟社社頭由五柱頭組成，五柱亦即五社，即為高橋的長生社、集士港的震生社、賣面橋的永豐社（即太平社）、西陸的風(fēng)云社、新廟跟的靈儀社。1946年重開賽會(huì)時(shí)，會(huì)社增加8個(gè)，共有13個(gè)，會(huì)期三四天，賽會(huì)時(shí)聚眾新萬，隊(duì)伍長達(dá)數(shù)里。迎賽隊(duì)伍從高橋出發(fā)，先至望春橋石將軍廟（祀守信），行至城區(qū)望京橋折回，至鳳岙過橫街頭返回。賽會(huì)會(huì)規(guī)，有“凈街吃素”，街道清潔，屋棚拆除，烘缸出凈并加蓋，不準(zhǔn)外晾衣褲，庭室干凈；各家吃素，各柱每十戶指派一人監(jiān)督檢查，若發(fā)現(xiàn)食葷者，勸說無效則罰款。迎賽三四天內(nèi)，尤其是放銃炮、抬菩薩者，夫妻不可行房事，以示對神的虔誠，高神會(huì)會(huì)器眾多，賽會(huì)時(shí)3000余會(huì)眾幾無空手者，以類計(jì)有二三十種，有大令旗10余面，鼓亭、沙船20多杠，抬閣40多杠，其余如九連燈、踏高蹺、女跑馬，甩彩瓶、三百六十行（360人裝扮）等。橫河村吳家創(chuàng)建的祖?zhèn)鳌耙叭藭?huì)”，扮演6個(gè)野人、6只白猴，邊走邊表演野人、猴子動(dòng)作姿態(tài)。也有扮成獅子、白象、老虎、豹、猴子、猩猩等動(dòng)物，尚有9條九節(jié)小龍、5條二十四節(jié)老龍，舞龍者轉(zhuǎn)盤變化，在神像兩旁護(hù)衛(wèi)。賽會(huì)過程中，沿途“爵獻(xiàn)”多達(dá)百余處。且有搶抬神轎的習(xí)俗，謂神轎至本地界，定要本地人去抬，否則“風(fēng)水”要被別村占去，故常因搶抬神轎而發(fā)生毆斗，俚稱“勿打勿算會(huì)”。1946年后，高橋會(huì)未再舉行。

紙會(huì)又稱提燈會(huì)。鄞縣黃古林、布政市、清道鄉(xiāng)一帶，正月元宵節(jié)興行紙會(huì)。黃公林廟，祀漢夏黃公，廟社分10堡，廟下戶口四千余鄉(xiāng)。舊例正月燈祭，夜間提燈賽會(huì)，火球旋甩，燈彩紛呈，鳴炮放銃，兼有飾作無常、判官、小鬼者穿插表演。不少觀者乘船而來，河面船賽。距此廟3里的俞家宅跟，有圣女黃姑祠，俗稱娘娘廟，祀昭惠廟神黃伯玉之女，廟下戶口五六百戶。夏歷八月二十三日，村人迎廟神至俞氏老祠堂，當(dāng)晚回殿，是晚演戲，亦行紙會(huì)。

廟會(huì)市集

舊時(shí)，城鄉(xiāng)大型市集多與祀神賽會(huì)相連。鄞縣鄞江橋它山廟會(huì)，每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會(huì)插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會(huì)，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會(huì)，晚稻收割，天氣轉(zhuǎn)冷，農(nóng)民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。期間，鄞江之上“烏山船”擠江，章溪上竹排、“小灘船”滿溪，它山廟演戲，大街小巷，人山人海。當(dāng)?shù)氐赇伬习鍞?shù)月前即至寧波辦貨，城區(qū)商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時(shí)設(shè)店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、游方郎中、“祝由科”（巫醫(yī)）、拔火罐、賣膏藥、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯(cuò)賣梨膏糖、“打銅寶”（賭博）、強(qiáng)討飯等等。遇糾紛事發(fā)，由廟會(huì)社頭出面調(diào)解、裁決。

建國后，迎神賽會(huì)已廢止不行，廟會(huì)市集仍有舉辦。

躲債廟躲債

舊時(shí)過年又稱年關(guān)，俗俚“欠債勿過年”，人欠、欠人須在年底結(jié)清。除夕，商號(hào)、財(cái)主派人討債，“自昏達(dá)旦，絡(luò)繹于道”（《鄞縣通志》）。窮人、負(fù)債者無法還債，被迫躲避至城區(qū)義莊廟、鎮(zhèn)海城內(nèi)二圣廟。此兩廟均為躲債之處，債主不敢入內(nèi)逼討，相沿成習(xí)，俗稱“躲債廟”。躲過此夜，正月初一不討債，以暫緩急難。

義莊廟，《鄞縣通志？輿地志？廟社》記：“義莊廟，花園鎮(zhèn)三支街底，祀樓氏司莊之神，明時(shí)建。”注曰：“樓氏義莊在晝錦坊，今坊后傍日湖有廟，蓋即其司莊之神，俗稱躲債廟?！毕鄠髑鍟r(shí)有一陳姓女子居住義莊廟旁，因欠一元錢房租，被房東威逼入廟自盡，以后此廟成為窮人躲債訴苦地方。是夜，窮人聚集，債主怕犯眾怒不敢入廟，有行善者夜備粥飯菜肴供應(yīng)躲債者。今尚存廟堂5間，移作他用。

二圣廟，在鎮(zhèn)海縣城北城腳下，原祀關(guān)、岳兩神，香火冷落。相傳某年除夕，有一欠債者躲入廟內(nèi)避過年關(guān)，此事傳揚(yáng)后，躲債者議定除夕有進(jìn)廟逼債者群起攻之，債主不敢入廟。后相沿成習(xí)。

此外，相傳慈溪周巷烏俞廟也是除夕躲債之處，亦被稱為“躲債廟”。

建國后，人民生活逐步改善，“躲債廟”已成為歷史陳跡。

請龍求雨

民國《鄞縣通志？文獻(xiàn)志？禮俗？迷信》載：“請龍。農(nóng)民遇久旱，則請龍，約鄰村農(nóng)民舁境廟之神往龍?zhí)抖\求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動(dòng)物浮出即以為龍，置諸缸內(nèi)，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回?！?/p>

舊時(shí)，寧波各縣請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。鄞縣瞻歧地方請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當(dāng)?shù)貜R內(nèi)供奉，稱“偷龍王”。數(shù)日后仍不雨，則把神像置于烈日下，讓“龍王”嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱“曬龍王”。再不雨，則相約往“龍?zhí)丁闭堼埱笥辍Ｊ孪惹踩锁Q鑼通告“禁涂”（禁止下海涂捕撈），不準(zhǔn)魚蝦上市，各家“凈灶吃素”，食葷者處罰。瞻歧附近稱龍?zhí)墩哂兴奶?，但?dāng)農(nóng)民卻信遠(yuǎn)在鎮(zhèn)海三山巖頭龍?zhí)丁袄淆垺薄Ｎ缫钩霭l(fā)，抵達(dá)后供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦“龍王經(jīng)”，請“龍”顯身。時(shí)已派好數(shù)名青年，手持撈具環(huán)潭侍立，一見水上有浮游動(dòng)物，眼明手快，立即將“龍王”網(wǎng)住，放入“圣瓶”。隨后族長許愿，如不日賜雨，即演戲“謝龍”。迎歸后供祭在廟內(nèi)神座前的神案上，晝夜有人輪流“值圣”，族內(nèi)大戶輪供“圣頭飯”，每日上香祭供三次，謂之“侍雨”。久旱則雨，適降甘霖，則視為“靈驗(yàn)”，開演“謝龍”戲、行紙會(huì)，最后送回龍?zhí)?。稍有不同者，有些地方“請龍”時(shí)由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動(dòng)物。有的地方凡加入請龍隊(duì)伍的人，皆手執(zhí)小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動(dòng)“龍王”。

先兆信仰

吉兆舊時(shí)，出門逢喜鵲叫，謂報(bào)喜；遇棺材，說是有官有財(cái)。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到“海市蜃樓”，視為大吉，民間叫看到“開天門”。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結(jié)芯（結(jié)花）兆喜事，說是“昨夜開燈花，今日財(cái)帛臨我家”。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是“上跳財(cái)、下跳喜”。

兇兆舊時(shí)，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災(zāi)難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區(qū)，說是“出門遇紅沙，到老難還家”。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂兇兆。兩頭蛇出現(xiàn)主兇；見家蛇（在屋內(nèi)出現(xiàn)蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：“順順利利快回籠去?！彪u飛上屋頂，謂將有火災(zāi)。貓上屋頂拜月（望月），謂將會(huì)生“邪病”，須立即拾石擲貓。指甲上有白點(diǎn)，稱“淘氣星”，謂將發(fā)生氣惱事情。

解放后，除尚有一些老年人仍信吉兇先兆外，多已不信。

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